ਮਾਂਗਲਿਕ ਪਤਨੀ, ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਪਤੀ — 8 ਸਾਲ ਬਾਅਦ

ਇਹ ਅਕਤੂਬਰ 2017 ਦੀ ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਨਵਰੰਗਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਫ਼ਲੈਟ ਦੀ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਕੂ ਨੂੰ ਆਲੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਫੜ ਕੇ ਆਲੂ ਛਿੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਕੰਬ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿੰਕ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਵਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਉਹ ਭੁੱਲ ਗਈ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੰਡਿਤ 20 ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਉਹ ਚਾਹ ਲਈ ਰੁਕਿਆ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਮੈਰੀ ਬਿਸਕੁਟ ਖਾਧਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ, ਯਾਨੀ ਮੈਂ, ਨੂੰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਵੈਧਵ੍ਯ। ਵਿਧਵਾਪਣ।

ਮੈਂ 23 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਫ਼ਰਿੱਜ ਨਾਲ ਪਿੱਠ ਲਾ ਕੇ ਫ਼ਰਸ਼ ’ਤੇ ਬੈਠੀ ਸੀ, ਫ਼ੋਨ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੀ, ਅਮਨ ਦਾ ਉਹੀ WhatsApp ਸੁਨੇਹਾ ਚੌਥੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਤੁਹਾਡੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਹੱਲ ਕੱਢ ਲਵਾਂਗੇ। ਜਦੋਂ ਹੋ ਸਕੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰਨਾ।”

ਪਿਛੋਕੜ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਪ੍ਰਿਯਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੈਂ 31 ਸਾਲ ਦੀ ਹਾਂ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਬੀਐੱਸਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਇੱਥੇ ਹੀ ਜੰਮੀ-ਪਲੀ। 2017 ਵਿੱਚ ਮੈਂ 23 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਹੁਣੇ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਮਨ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਬੈਂਕਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ 2015 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਸਮੈਸਟਰ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੇ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਰਹੇ। ਜਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਦੋਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਭਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆ। ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਸਮਾਂ ਮੰਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਮੰਗਿਆ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।)

ਪਹਿਲਾ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਅਗਸਤ 2017 ਵਿੱਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਅਮਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੱਜਣ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਿਲਾਨ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। 36 ਵਿੱਚੋਂ ਪੱਚੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਅੰਕ। ਮੇਰੇ ਪਾਸੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਭਣ ਯੋਗ ਲਿਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੋਟ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤੇ।

ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੰਡਿਤ ਵੀ ਜਾਂਚੇ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਜ਼ਤਦਾਰ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਸਾਡੀ ਜਾਤ-ਬਰਾਦਰੀ ਵਿੱਚ 35 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਉਸ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਅਕਤੂਬਰ ਦੀ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਫ਼ਲੈਟ ਆਇਆ, ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਘੰਟੇ ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਅਮਨ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੀ। ਮੇਰੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ। ਸੱਤਵਾਂ ਘਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਸਿਰਫ਼ ਇਤਫ਼ਾਕੀਆ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਮਨ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਸ਼ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਡੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ, ਸ਼ਬਦ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣਦੇ ਹੋਏ ਪਰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਪਤੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਵੈਧਵ੍ਯ। ਉਸ ਨੇ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਕੁੰਭ ਵਿਵਾਹ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਮਿਲਾਨ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਟਕਰਾਅ

ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਆਲੂ ਛਿੱਲਣੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਪੰਡਿਤ ਨੂੰ ਗੇਟ ਤੱਕ ਛੱਡ ਕੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਏ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ। ਉਹ ਨਾਟਕੀ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਚੀਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਬੱਸ ਬਹੁਤ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੁੱਪ ਚੀਕਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਫ਼ਰਿੱਜ ਨਾਲ ਫ਼ਰਸ਼ ’ਤੇ ਬੈਠੀ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੁਣ ਕੇ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਚਚੇਰੇ-ਮਮੇਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਇਸ ਕਾਰਨ ਟਲੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਵੈਧਵ੍ਯ ਸ਼ਬਦ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਤੋਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਸਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ’ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਸੁਣਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ। ਮੈਂ 23 ਸਾਲ ਦੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਮੇਰੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਅਮਨ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਰਾਤ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ, ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਖੋਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਵਾਲਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਬੱਸ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਪੜ੍ਹ ਨਾ ਲਵੋ ਕਿ ਤੈਅ ਕਰ ਸਕੋ ਕਿ ਡਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਉਹ ਪੜ੍ਹਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਣੁਸ਼ਕਤੀ ਨਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੀਏਆਰਸੀ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਚਾਚਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਪੜ੍ਹੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਕੈਨ ਕਰਕੇ ਆਨਲਾਈਨ ਪਾਏ ਸਨ। ਬੁੱਧਵਾਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਪ੍ਰਿਯਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਿਆ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧਾ।”

ਉਸ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਸਨ। ਪਹਿਲੀ ਇਹ ਕਿ ਮੇਰੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਮੇਰੇ 11ਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੈ ਰਹੀ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਪਾਪ ਗ੍ਰਹਿ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਸ਼। ਦੂਜੀ ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, 7ਵੇਂ ਨਾਲੋਂ ਹਲਕੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ-ਪਾਸੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਨਾਂ ਦਾ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਸਾਡੇ ’ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਤੀਜੀ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਆਪ ਵੇਖਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ’ਤੇ ਯਕੀਨ ਨਾ ਕਰਾਂ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਐਪ Sahita ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।

Sahita ਦੀ ਜਾਂਚ

ਮੈਂ ਉਹ ਉਸੇ ਰਾਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਸੌਂ ਗਏ ਸਨ। ਮੈਂ ਉਸੇ ਰਸੋਈ ਦੀ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਬੈਠੀ ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਆਲੂ ਛਿੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰੇ। ਮੇਰਾ: 22 ਜੁਲਾਈ 1994, ਸ਼ਾਮ 4:18, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ। ਅਮਨ ਦਾ: 9 ਮਾਰਚ 1992, ਸਵੇਰ 11:42, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ। ਐਪ ਨੇ ਦੋ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀਆਂ।

ਸਾਰ ਕਾਰਡ ’ਤੇ 22/36 ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੱਧ। ਫਿਰ Sahita ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੂਟ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਵਰਣ: ਮਿਲਿਆ। ਵਸ਼੍ਯ: 2 ਵਿੱਚੋਂ 1। ਤਾਰਾ: 3 ਵਿੱਚੋਂ 3, ਮਿਲਿਆ। ਯੋਨੀ: 4 ਵਿੱਚੋਂ 3, ਮਜ਼ਬੂਤ। ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ: 5 ਵਿੱਚੋਂ 4। ਗਣ: 6 ਵਿੱਚੋਂ 6, ਪੂਰਾ ਮਿਲਾਨ। ਭਕੂਟ: 7 ਵਿੱਚੋਂ 0, ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ। ਨਾੜੀ: 8 ਵਿੱਚੋਂ 8, ਪੂਰਾ ਮਿਲਾਨ। ਭਕੂਟ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੋਟ ਸੀ: “ਭਕੂਟ 2/12 ਮਿਲਿਆ। ਜੇ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸਵਾਮੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ: ਇਸ ਜੋੜੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ।” ਇਸ ਲਈ ਭਕੂਟ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਦੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲ ’ਤੇ ਮੇਰਾ ਕੁਝ ਪਲ ਲਈ ਸਾਹ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਦੋ ਕਾਰਡ ਉੱਪਰ-ਥੱਲੇ ਲੱਗੇ ਸਨ। ਮੇਰਾ ਉੱਪਰ। “ਮਾਂਗਲਿਕ: ਹਾਂ। ਮੰਗਲ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਕਰਕ ਰਾਸ਼ੀ। 11ਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿਲੀ। ਸਥਿਤੀ: ਅੰਸ਼ਿਕ (ਅੰਸ਼)।” ਅਮਨ ਦਾ ਕਾਰਡ ਹੇਠਾਂ। “ਮਾਂਗਲਿਕ: ਹਾਂ (ਆਪਣੇ-ਪਾਸੇ ਦਾ)। ਮੰਗਲ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਸਥਿਤੀ: ਹਲਕਾ।” ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਹਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਕਤਾਰ: “ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਕੋਲ ਮੰਗਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਰਾਤਨ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਸੀ ਭੰਗ ਦਾ ਸੰਕੇਤ।”

ਮੈਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਆਈਕਨ ’ਤੇ ਟੈਪ ਕੀਤਾ। Sahita ਨੇ ਨਿਯਮ ਤਿੰਨ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦਾ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਲਕੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਵੈਦਿਕ ਵਿਆਹ-ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭੰਗ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਮੈਂ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਲਈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਸੌਂ ਗਈ।

ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਵੀਰਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਦਿਖਾਈ। ਉਹ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਵਾਲਾ ਪੈਨਲ ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਡੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ?”

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ, ਅਮਨ ਦੇ 12ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾ ਸਮਝ ਕੇ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਜੋੜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇਕੱਲੀ ਵੇਖੀ ਹੋਵੇ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ।

ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਪਤਾ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੀ ਰਾਇ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਜੋ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਵੇ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਮੰਨ ਗਏ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੂਬੀ ਹੈ। ਉਹ Sahita ਦੀ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਮਣੀਨਗਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ, ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਾਰਨ ਮੇਰਾ ਮੰਗਲ ਅੰਸ਼ਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਜੋੜੀ। ਮੇਰੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਚਾਰਟ, ਯਾਨੀ ਡੀ9, ਵਿੱਚ 7ਵਾਂ ਘਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਰਾਸ਼ੀ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਪੀੜਾਵਾਂ ਲਈ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਅਸਲੀ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੈਅ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਭਾਰ ਦੇਣਾ ਹੈ।”

ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਦੋ ਦਿਨ ਹੋਰ ਲਏ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਅਮਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਐਤਵਾਰ ਤੱਕ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਂਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ।

ਨਤੀਜਾ

ਸਾਡਾ ਵਿਆਹ ਫ਼ਰਵਰੀ 2018 ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਗੁਜਰਾਤੀ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਰਸਮ। ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੀ ਰਸਮ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਕਰਵਾਈ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਾਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਛੇੜੀ। ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਨਿੱਘ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਚਚੇਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਦੋ ਰਾਇਆਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਹਿ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਾਡਾ ਪੁੱਤਰ ਨਵੰਬਰ 2021 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਅਮਨ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, 34 ਸਾਲ ਦਾ, ਹੁਣੇ ਆਪਣੇ ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਏਵੀਪੀ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਉਂਦਾ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਹੁਣ ਕੰਬਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਆਲੂ ਨਹੀਂ ਛਿੱਲਦੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਨੂੰ ਕਮਰ ’ਤੇ ਚੁੱਕੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਸੁਣੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਮਨ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਧਵਾਪਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਦੇ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਬੱਸ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੰਨੇ ’ਤੇ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਸੋਈ-ਫ਼ਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਰਸੋਈ-ਫ਼ਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਪਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰੋ। Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, 2 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ — ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ, ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ, ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ, ਡੀ9 ਦੀ ਜਾਂਚ। 36 ਗੁਣ, 8 ਕੂਟ, ਦੋਸ਼ ਪੈਨਲ, ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਯੋਗ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕੋ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। Play Store ’ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.appsapien.sahita

ਤੁਸੀਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੀ ਗਾਈਡ, ਮੇਰਾ ਮੰਗੇਤਰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਾਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਔਰਤ ਲਈ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ?

ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਸੁਮੇਲ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹੀ ਗ੍ਰੰਥ ਕਈ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਾਥੀ ਕੋਲ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਵਰਗੀ ਹਲਕੀ ਆਪਣੇ-ਪਾਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਅੰਸ਼ਿਕ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਧਵਾਪਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ?

ਕੁਝ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪਤਨੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਤਗੜੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਲਈ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਣ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਤੋਲਦਾ ਹੈ।

ਕੀ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਮੰਗਲ 1ਲੇ, 4ਥੇ, 7ਵੇਂ, 8ਵੇਂ ਜਾਂ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 12ਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ-ਪਾਸੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਥੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧੀਨ ਆਪਸੀ ਭੰਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਕੀ ਹੈ?

ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਦਾ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦੋਸ਼ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਪੂਰਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਵਰਗੀ ਹਲਕੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਵੇ।

ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ Sahita ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਤੁਸੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। Sahita ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ, ਅੰਕ, ਦੋਸ਼ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਰਸਮ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਰਾਇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ Sahita ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਪਰ ਮਾਪੇ ਫਿਰ ਵੀ ਨਾਂਹ ਕਹਿਣ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰੀਏ?

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮ ਲਿਖਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਓ। Sahita ਦੀ ਪੀਡੀਐੱਫ਼ ਇਸੇ ਲਈ ਬਣੀ ਹੈ। ਮਾਪੇ ਅਕਸਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲੋਂ ਉਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ’ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ। ਜੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨਾਂਹ ਕਹਿਣ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਮਾਹਰ ਦੂਜਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਉੱਤਰ ਬਨਾਮ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦਾ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਸਮਝਾਏ ਗਏ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਗੌੜਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਆਹ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਲਿੰਗਾਇਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਵਿਆਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਗਾਈਡ