ਮੈਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹਾਂ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕਹਿ ਦਿੱਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡਾ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ

ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਚਾਹ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੀ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵਾਕ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੈਂਡਬੈਗ ਚੁੱਕਿਆ, ਪੁੱਤਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੋ ਮਿੰਟ ਹੋਰ ਰੁਕੇ, ਕਹਿ ਗਏ ਕਿ ਉਹ “ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ,” ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਡਰਾਈਵਰ ਨੇ ਇੰਜਣ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ। ਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਡਰਾਈਵਵੇ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਈ।

ਸਿਮਰਨ ਹਰੇ ਕੁੜਤੇ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ’ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਸਮੋਸੇ ਹਾਲੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਨ, ਅਛੂਹੇ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਬੈੱਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ। ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨੇ, ਪੌੜੀਆਂ ’ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸੱਚਾ ਵਾਕ ਕਿਹਾ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸ਼ਬਦ ਵੇਖਿਆ। ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ।”

ਪਿਛੋਕੜ

ਸਿਮਰਨ ਇੱਕ ਮਿਲੀ-ਜੁਲੀ ਪਾਤਰ ਹੈ। (ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਬਣੀ ਹੈ।) ਉਹ ਬੰਗਲੌਰ ਦੇ HSR ਲੇਆਉਟ ਦੀ 27 ਸਾਲ ਦੀ ਡਾਟਾ ਸਾਇੰਟਿਸਟ, ਦਿੱਲੀ ਦੀ 29 ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਟਲ ਮੈਨੇਜਰ ਅਤੇ ਲਖਨਊ ਦੀ 26 ਸਾਲ ਦੀ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਤਿੰਨੋਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹਨ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ — ਦੋ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਠੁਕਰਾਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਸੀ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਝੱਲਿਆ।

ਬੰਗਲੌਰ ਵਾਲੀ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਫਿਨਟੈੱਕ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ 2022 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਰਾਂਤ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਖੱਤਰੀ ਪ੍ਰੋਡਕਟ ਮੈਨੇਜਰ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਰਿਸ਼ਤਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਠਾਇਆ। ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਮਾਪੇ ਪਹਿਲੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਆਏ।

ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹ ਲਈਆਂ ਸਨ। ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਦੇ ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 22 ਸਨ — ਮੰਨਣਯੋਗ। ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਮੇਖ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ (ਮੰਗਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਮਿੱਤਰ ਸਥਿਤੀ)। ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਸ਼ਿਕ (ਅੰਸ਼ਕ) ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਭੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੋਇਆ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ।

ਜਦੋਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ “ਮਾਂਗਲਿਕ” ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਿਆ, ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ’ਤੇ ਗੱਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।

ਟਕਰਾਅ

ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਹਫ਼ਤਾ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਹਫ਼ਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਛਪਿਆ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਸੌਂ ਨਹੀਂ ਸਕੀ। ਵਿਕਰਾਂਤ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਫ਼ੋਨ ਕਰਦਾ, ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ’ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ’ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਪੁੱਤਰ, ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਕੁੜੀ ਲੱਭੋ। ਜੋਖ਼ਮ ਕਿਉਂ ਲੈਣਾ?”

ਅਗਲੀ ਗੱਲ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬੁਰੀ ਹੋਈ। ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੀ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸੁਝਾਉਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਦੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ। ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਲਜ ਦੋਸਤ ਦੀ ਧੀ। ਵਿਕਰਾਂਤ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਟਾਲ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਘੁਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਅਜ਼ਮਾਈਆਂ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਫ਼ੇ ਦਾ ਨੋਟ ਲਿਖਵਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਣਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਭੰਗ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟ ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੰਡਿਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਦੋਸ਼ ਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੇ।”

ਉਸ ਨੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੇ ਤੀਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਸਲਾਹ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਕਰਾਂਤ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨ ਗਿਆ ਪਰ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ। ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਲੰਘ ਗਏ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਘੜੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।

ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਪਲ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਲੀ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗੇ।” ਇਹ ਵਾਕ — “ਜੇ ਕੁਝ ਬਦਲਿਆ” — ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਨਾਂਹ ਵਜੋਂ ਰਿਕਾਰਡ ’ਤੇ ਰੱਖਣਗੇ।

ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਦੇ ਘਰ ਬੈਠ ਕੇ, ਚਾਚੇ ਦਾ ਲੈਪਟਾਪ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੋਟਪੈਡ ਰੱਖ ਕੇ, ਸਿਮਰਨ ਨੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੱਝਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇਗੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕੇ।

ਜਾਂਚ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਬਣ ਗਈ

ਉਸ ਦੇ ਚਾਚੇ ਨੇ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ Sahita ਐਪ ਵਰਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਫ਼ੋਨ ਕੱਢਿਆ, ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਵੇਰਵੇ ਭਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਮਝਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰਨ ਦਿੱਤੇ। ਕੁੱਲ ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 22 ਆਏ — ਉਹੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਦੱਸੇ ਸਨ। ਹਰ ਕੂਟ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵੇਰਵਾ ਸਾਫ਼ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਟੈਬ ’ਤੇ ਟੈਪ ਕੀਤਾ।

Sahita ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਿਖਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਮੇਖ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਦੋਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹੋਇਆ — 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੇ ਪੰਜ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫਿਰ ਭੰਗ ਵਾਲਾ ਪੈਨਲ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ। “ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ (ਮੇਖ) ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ — ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” ਹਰਾ ਟਿੱਕ। “ਅੰਸ਼ਿਕ (ਅੰਸ਼ਕ) ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਰਗੀਕਰਨ — ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” ਹਰਾ ਟਿੱਕ। “28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟਦਾ ਹੈ — ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਾਗੂ, ਤੁਸੀਂ 27 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ।” ਪੀਲਾ ਟਿੱਕ। “ਲਾੜੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ (ਉਸ ਦੇ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ) — ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।” ਹਰਾ ਟਿੱਕ। ਹੇਠਾਂ ਸਾਰ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ: “ਭੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ: ਦੂਰ ਹੋਇਆ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਭੰਗ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਿਕ।”

ਸਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਐਪ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ PDF ਰਿਪੋਰਟ ਬਣਾਈ। ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ੇ ’ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸੀ, ਦੂਜੇ ’ਤੇ ਹਰ ਨਿਯਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਭੰਗ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ’ਤੇ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰੇ ਦਾ ਸਾਰ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸਹੁਰੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ PDF ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ, ਹਰ ਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਵਿਕਰਾਂਤ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਵਿਕਰਾਂਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛਾਪਿਆ। ਅਗਲੀ ਸ਼ਾਮ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਖਾਣੇ ਦੇ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਤਿੰਨੇ ਸਫ਼ੇ ਪੜ੍ਹੇ, ਭੰਗ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਸਮੇਤ। ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਪੀਕਰ ’ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਜੇ ਮੰਗਲ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਦੋਸ਼ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?” ਜੋਤਸ਼ੀ, ਜੋ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਭੰਗ ਦਾ ਤਰਕ ਸਮਝਾਉਣ ਵਿੱਚ 11 ਮਿੰਟ ਲਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੂਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।”

ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਫ਼ੋਨ ਰੱਖਿਆ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਫ਼ੋਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ

ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਚੁਭਵਾਂ ਹੈ ਪਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਰ ਸਲਾਹ ਲਈ ਛੋਟੀ ਤੈਅ ਫ਼ੀਸ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਭੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ’ਤੇ 20 ਤੋਂ 40 ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ — ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸਾਥੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਉਮਰ ਅਧਾਰਿਤ ਭੰਗ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਉਪ-ਵਿਭਾਗ ਜਾਂਚਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੰਡਿਤ ਤੈਅ ਕੀਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਾ ਪੁੱਛੇ। ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ “ਮਾਂਗਲਿਕ” ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੱਸ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਬਦਨੀਅਤੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਰਵਾਇਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਹਨ। Sahita ਵਰਗੀ ਐਪ ਉਹ ਸਵਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਫ਼ਰਕ ਇਸੇ ਨੇ ਪਾਇਆ।

ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਸੀ। ਮੇਖ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ (ਮੰਗਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਆਪਣੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਦੂਜੀ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਹੈ) ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਮਿੱਤਰ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਮੇਖ ਮਾਂਗਲਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਹੋਵੇ, ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਭੰਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਕਿਨਾਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਟੀਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਬੱਸ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਪੰਜ ਭੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਰਗਰਮ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਯਜਮਾਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ PDF ਰੱਖ ਕੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਜਿਹੜੀ ਗੱਲਬਾਤ “ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧ ਸਕਦੇ” ’ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ 11 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈ।

ਨਤੀਜਾ

ਮੂਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਂਤ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਛੇੜੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੰਗਲੌਰ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਚਾਹ ਪੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?” ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਹਾਂ ਕਿਹਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ 19 ਨਵੰਬਰ 2023 ਨੂੰ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਿਸ ’ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੋਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮੁਹੂਰਤ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਸਹਿਮਤ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਦਾਦੀਆਂ ਆਈਆਂ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਰਸਮ ਕਰਵਾਈ। 2026 ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਰਾਂਤ HSR ਲੇਆਉਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ 2026 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਿਮਰਨ ਹੁਣ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਠੁਕਰਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ — ਹਰਾ ਕੁੜਤਾ, ਅਛੂਹੇ ਸਮੋਸੇ, ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀ ਕਾਰ। ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ PDF ਦਾ ਹੈ — ਭੰਗ ਦੇ ਹਵਾਲੇ, ਚਾਚੇ ਦਾ ਲੈਪਟਾਪ, 11 ਮਿੰਟ ਦੀ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਫ਼ਾਸਲੇ ਬਾਰੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਦੋਵਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਹੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਔਰਤ ਸੀ। ਬਦਲਿਆ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਖ਼ਰ ਨਿਯਮ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏ।”

ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਠੁਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਾਰਨ ਹੁਣੇ ਟੁੱਟਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਗਲੇ 72 ਘੰਟੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। Sahita ਖੋਲ੍ਹੋ, ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਭਰੋ, ਮਾਂਗਲਿਕ ਟੈਬ ’ਤੇ ਟੈਪ ਕਰੋ। ਐਪ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਲਾਗੂ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ PDF ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ — ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਮੁਫ਼ਤ, ਦੋ ਮਿੰਟ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ: Play Store ’ਤੇ Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਪਾਓ →।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਅੰਸ਼ਿਕ ਬਨਾਮ ਪੂਰਨ ਮਾਂਗਲਿਕ, 36 ਗੁਣ ਕੀ ਮਾਪਦੇ ਹਨ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਕੁੜੀ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਉਚਿਤ ਭੰਗ ਨਾਲ। ਰਵਾਇਤੀ ਵੈਦਿਕ ਮਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ। ਭੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਾਥੀ ਦੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਰਾਹੂ, ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਅਤੇ 28 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਨਕਾਰ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸਮਝਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ।

ਪਰਿਵਾਰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਠੁਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਇਨਕਾਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦੋ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ — ਕਿ ਮਾਂਗਲਿਕ ਪਤਨੀ ਆਪਣੇ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਪਤੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕਲੇਸ਼ ਰਹੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਦੋਸ਼ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਨਕਾਰ ਅਕਸਰ ਵੈਦਿਕ ਮਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਧੂਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਂਗਲਿਕ ਕੁੜੀ ਲਈ ਉਪਾਅ ਕੀ ਹਨ?

ਰਵਾਇਤੀ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੰਭ ਵਿਆਹ, ਹਨੂਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦਾ ਪਾਠ, ਮੰਗਲਵਾਰ ਦਾ ਵਰਤ, ਅਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਲ ਮੂੰਗਾ ਪਹਿਨਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਹੁਣ ਉਪਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਲਪਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਦੇਣ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੰਗ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। Sahita ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਾਅ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ’ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਰਵਾਇਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਲਿੰਗ-ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਾੜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕ-ਚਿੰਤਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੈ, ਵੈਦਿਕ ਨਹੀਂ। ਲਗਨ ਜਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ 1ਲੇ, 4ਥੇ, 7ਵੇਂ, 8ਵੇਂ ਜਾਂ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਵਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੋਈ ਜੋਖ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹਾਂ?

ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: Sahita ਦੀ PDF ਛਾਪੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ’ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, PDF ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮੰਗੋ, ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਇਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਿਸੇ ਸੀਨੀਅਰ ਤੀਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੋ। ਜਦੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਨਕਾਰ ਨਰਮ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।