ਮੇਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕਿਹਾ। ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। 6 ਸਾਲ ਬਾਅਦ।

ਫ਼ਰਵਰੀ 2020 ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ 11:14 ਵਜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਰਡ ਅੱਧਾ ਛਪ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਕੋਥਰੂਡ, ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਖਾਣੇ ਦੇ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਚਾਲੀ ਕਾਪੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਫ਼ੌਇਲ ਸੁੱਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਿਖੇ ਹੋਏ। ਮੇਰਾ ਫ਼ੋਨ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਕੁੱਕਰ ਕੋਲ ਮੂੰਹ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਕਰਕੇ ਵੱਜਿਆ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਸਨ। ਉਹ ਹੁਣੇ ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਪੇਠ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲੋਂ ਮੁੜੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਮਸਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, “ਮੀਰਾ, ਛਪਾਈ ਰੋਕਣੀ ਪਵੇਗੀ।”

ਮੈਂ ਰਸੋਈ ਦੇ ਫ਼ਰਸ਼ ’ਤੇ ਬੈਠ ਗਈ। ਮੇਰਾ ਮੰਗੇਤਰ ਅਰਜੁਨ ਚੇਨਈ ਤੋਂ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ’ਤੇ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਮੁਹੂਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਮੀਰਾ ਹੈ। ਮੈਂ 27 ਸਾਲ ਦੀ ਹਾਂ, ਹਿੰਜਵਾੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ SaaS ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਡਕਟ ਮੈਨੇਜਰ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਮਰਾਠੀ, ਪੁਣੇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ। ਅਰਜੁਨ 29 ਸਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਚੇਨਈ ਦੀ ਇੱਕ ਫ਼ਿਨਟੈੱਕ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਸੌਫ਼ਟਵੇਅਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਤਮਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ। ਅਸੀਂ 2018 ਵਿੱਚ ਗੋਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਡੈਸਟੀਨੇਸ਼ਨ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ, ਦੂਰੋਂ ਡੇਟਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 2019 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ’ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੰਗਣੀ ਹੋ ਗਈ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।)

ਵਿਆਹ ਅਪ੍ਰੈਲ 2020 ਲਈ ਤੈਅ ਸੀ। ਕੋਥਰੂਡ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬੁੱਕ ਸੀ। ਕੇਟਰਰ ਨੂੰ 40 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪੇਸ਼ਗੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਪੈਠਣੀ ਚੁਣੀ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਦਾਜ ਲਈ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾੜ੍ਹੀਆਂ ਕੁਰੀਅਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਨ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋ ਰਸਮਾਂ ਕਰਾਂਗੇ: ਸਵੇਰੇ ਮਰਾਠੀ ਅੰਤਰਪਟ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਤਮਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਰਸਮ, ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਜੋ ਖ਼ਰਚਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਰਹੇ।

ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਛੇ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਗਭਗ ਬਾਅਦ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਾਂਗ, ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਾਇਲਾਪੋਰ ਵਿੱਚ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਿਲਾਨ ਚੱਲਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਡਰਨ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸੱਜਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਦਾ ਮਿਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਹਾਲੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਫ਼ਰ ’ਤੇ ਸਨ। ਉਹ ਫ਼ਰਵਰੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਮੁੜੇ। ਉਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਟਕਰਾਅ

ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਪੇਠ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਸਪਾਟ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀਆਂ। ਗੁਣ ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 17 ਸੀ, ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ 18 ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ। ਮੈਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੀ, ਮੰਗਲ ਮੇਰੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਅਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਤਾਬਕ, ਸਾਡੀਆਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨ 6/8 ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਕੂਟ ਦੋਸ਼ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ, ਵਾਧੂ ਉਪਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਟਾਲੀ ਸੀ, ਨੇ ਮੁਲਤਵੀ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਰੱਦ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਰਾਤ 11:14 ਵਜੇ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਚਾਲੀ ਕਾਰਡ ਨਵੀਂ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਛਪਣਗੇ। ਜਾਂ, ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ।

ਅਗਲੇ 30 ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈਆਂ। ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਇਲਾਪੋਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਿਲਾਨ ਚੱਲਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਗੁੱਸਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਦੇ ਡਰਾਇੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਉਧੇੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਡਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ’ਤੇ ਅੜ ਜਾਣ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। “ਕੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਮੰਗਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ?” ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਵਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ “ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ” ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਮਾਂਗਲਿਕ, ਘੱਟ ਅੰਕ, ਮੁਲਤਵੀ। ਬੱਸ ਇੰਨਾ ਹੀ।

ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਦੂਜੀ ਰਾਇ ਲੈਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰ ਕੋਲ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਦੁਰਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਤੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚਾਚਾ ਜੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਗਲੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ Zoom ਕਾਲ ’ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮੰਨ ਗਏ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਸਾਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਤਾਂ ਦੇਖ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਡੇ ਜੋੜ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਤੋਂ Sahita ਨਾਂ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਐਪ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਲਗਭਗ ਰੱਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।

Sahita ਦੀ ਜਾਂਚ

ਅਸੀਂ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਟਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਆਫ਼ਸਾਈਟ ਲਈ ਆਈ ਸੀ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ Sahita ਖੋਲ੍ਹੀ। ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਸੀ, ਕੋਈ ਸਾਈਨਅੱਪ ਦੀ ਕੰਧ ਨਹੀਂ, ਵਿਕਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਦਬਾਅ ਨਹੀਂ ਜੋ 999 ਰੁਪਏ ਦੀ ਸਲਾਹ ਵੇਚਦਾ। ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰੇ। ਮੇਰੇ: 3 ਅਪ੍ਰੈਲ 1992, ਸਵੇਰੇ 6:42, ਪੁਣੇ। ਉਸ ਦੇ: 18 ਨਵੰਬਰ 1990, ਰਾਤ 9:15, ਚੇਨਈ। ਐਪ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਲਗਭਗ 90 ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ।

ਸਾਰ ਕਾਰਡ ਨੇ 17/36 ਦਿਖਾਇਆ, ਉਹੀ ਅੰਕ ਜੋ ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਪੇਠ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ Sahita ਨੇ ਸਾਰੇ 8 ਕੂਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੋੜ ਕੇ ਦਿਖਾਏ। ਵਰਣ: ਮਿਲਿਆ। ਵਸ਼੍ਯ: ਮਿਲਿਆ। ਤਾਰਾ: ਮਿਲਿਆ। ਯੋਨੀ: 4 ਵਿੱਚੋਂ 2, ਅੰਸ਼ਿਕ। ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ: 5 ਵਿੱਚੋਂ 4, ਮਜ਼ਬੂਤ। ਗਣ: 6 ਵਿੱਚੋਂ 5, ਮਿਲਿਆ। ਭਕੂਟ: 7 ਵਿੱਚੋਂ 0, ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਕ ਗਏ। ਨਾੜੀ: 8 ਵਿੱਚੋਂ 8, ਪੂਰਾ ਮੇਲ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਸੀ।

ਫਿਰ ਦੋਸ਼ ਪੈਨਲ ਆਇਆ। ਮਾਂਗਲਿਕ: ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਾਸੇ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ। ਪਰ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਸਤਰ ਸੀ। “ਮੰਗਲ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ (ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ) ਵਿੱਚ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ। ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।” ਇੱਕ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਈਕਨ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ। ਐਪ ਨੇ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ, ਪੁਰਾਤਨ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਪੂਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ 11ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਗੁਰੂ ਮੰਗਲ ’ਤੇ 5ਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

ਭਕੂਟ 6/8 ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਐਪ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਸਵਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿੱਤਰਤਾ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਭਕੂਟ ਚਾਲੂ ਦੋਸ਼ ਵਜੋਂ ਹੀ ਰਿਹਾ, ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪੈਣੀ ਸੀ।

ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਯੋਗ PDF ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕੀਤਾ। ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕੀਤਾ। ਹਾਲੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਮਦੁਰਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਜੋ Sahita ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਧ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰ, ਜੋ ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਇੱਕ ਇੰਡੈਕਸ ਕਾਰਡ ’ਤੇ ਆ ਗਿਆ।

ਇੱਕ: ਮੈਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੀ, ਪਰ ਅੰਸ਼ਿਕ, ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ। ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, 11ਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਮੇਤ, ਨੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੰਗਲ ਜੋਤਿਸ਼ ਪੱਖੋਂ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਅਸਰ ਹੋਰ ਘਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ।

ਦੋ: 17/36 ਦਾ ਅੰਕ ਅਸਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਆਏ ਗਏ ਬਹੁਤੇ ਅੰਕ ਭਕੂਟ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਖ਼ਾਸ ਭਕੂਟ ਬਣਤਰ ਮਿਆਰੀ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੀ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਚਾਰੀਏ।

ਤਿੰਨ: ਸਾਡੀਆਂ ਨਵਾਂਸ਼ ਕੁੰਡਲੀਆਂ, D9 ਵੰਡ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਜੋ ਪੁਰਾਤਨ ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਕਰਾਸ-ਜਾਂਚ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ D9 ਦੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਭ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ, ਲਗਭਗ ਸਰਸਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਜੋੜੇ ਦੇਖੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਮਿਲਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ ਪਰ D9 ਮਜ਼ਬੂਤ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਚੰਗੇ ਰਹੇ।

ਅਸੀਂ Sahita ਦੀ PDF ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਨੋਟ ਪੁਣੇ ਲੈ ਆਏ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ PDF ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 40 ਮਿੰਟ ਦੀ ਫ਼ੋਨ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ ਜੋ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਨਿਯਮ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਤਾਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਵਧੋ।”

ਸਾਨੂੰ ਇੰਨੀ ਹੀ ਹਾਂ ਮਿਲਣੀ ਸੀ।

ਨਤੀਜਾ

ਅਸੀਂ 18 ਅਪ੍ਰੈਲ 2020 ਨੂੰ 22 ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨਾਲ, ਮਾਸਕ ਪਾ ਕੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਾੜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਖ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਨੇ ਸਾਡੇ 400 ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਰਸਮਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਈਆਂ, ਸਵੇਰੇ ਅੰਤਰਪਟ, ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਤਮਿਲ ਰਸਮ, ਦੋਵੇਂ ਪੰਡਿਤ ਇਸ ਗੱਲ ’ਤੇ ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸੀ।

ਸਾਡੇ ਜੌੜੇ ਬੱਚੇ, ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ, ਅਕਤੂਬਰ 2023 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਵਾਲੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 17/36 ਦੇ ਅੰਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਪੇਠ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਦੀਵਾਲੀ ਸਾਡਾ ਹਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਭੇਜਿਆ। ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜੇ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਿਆਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਰਜੁਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਤਾਉਂਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਆਪ ਪੜ੍ਹੇ। ਅੰਕ ਅੰਕ ਹੀ ਸੀ। ਭੰਗ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸੱਚ ਸਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਵਾਲੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਵਾਲੇ ਪਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰ ਲਓ। Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, 2 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ — ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ, ਭਕੂਟ ਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ, ਸਭ ਕੁਝ। 36 ਗੁਣ, 8 ਕੂਟ, ਦੋਸ਼ ਪੈਨਲ, ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਯੋਗ PDF। ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਵਾਧੂ ਵਿਕਰੀ ਨਹੀਂ, 999 ਰੁਪਏ ਦਾ ਕੋਈ ਅਨਲੌਕ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਨੂੰ Play Store ’ਤੇ ਲਓ: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.appsapien.sahita

ਤੁਸੀਂ 28 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ, ਅੰਸ਼ਿਕ ਬਨਾਮ ਪੂਰਨ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੇ ਫ਼ਰਕ, ਜਾਂ ਸਾਡੀ 2 ਮਿੰਟ ਦੇ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼। ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਗਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁਕਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਪੂਰਨ (ਪੂਰਾ) ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਿਕ (ਅਧੂਰਾ) ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ 36 ਵਿੱਚੋਂ 17 ਗੁਣ ਅੰਕ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ?

17/36 ਦਾ ਅੰਕ ਆਮ 18 ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅੰਕ ਹੇਠਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੱਦ ਇੱਕ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ। ਘੱਟ ਅੰਕਾਂ ਵਾਲੇ ਕਈ ਜੋੜੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਭਕੂਟ ਜਾਂ ਨਾੜੀ ਵਰਗੇ ਖ਼ਾਸ ਕੂਟਾਂ ’ਤੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੋਣ। ਕੁੱਲ ਨਾਲੋਂ ਵੇਰਵਾ ਵੱਧ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਖ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ (ਆਪਣੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀਆਂ) ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁਭ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੂਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Sahita ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ?

Sahita ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਵੈਦਿਕ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਐਪ ਹੈ ਜੋ 8 ਕੂਟਾਂ ਵਿੱਚ 36 ਗੁਣ ਗਿਣਦੀ ਹੈ, ਮਾਂਗਲਿਕ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਵਰਗੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਜੋੜੀ ’ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਪੁਰਾਤਨ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ।

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਐਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸੰਦਰਭ, ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ। ਕਈ ਜੋੜੇ ਪਹਿਲਾਂ Sahita ਵਰਤ ਕੇ ਕੁੰਡਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਸਮਝਦਾਰ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?

ਨਿਯਮ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਹੋਮਵਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਵਾਸਤੇ ਇੰਨਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਜਦੋਂ ਅੰਕ ਘੱਟ ਹੋਣ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰੀਏ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਪਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਪਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਉੱਤਰ ਬਨਾਮ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦਾ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ — ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਸਮਝਾਏ ਗਏ