ਬੰਗਾਲੀ ਲਾੜੀ, ਮਾਰਵਾੜੀ ਲਾੜਾ — ਦੋ ਕੁੰਡਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਇੱਕ ਵਿਆਹ

ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਲਾੜੀ, ਇੱਕ ਮਾਰਵਾੜੀ ਲਾੜਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਜੋ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਾਂਗ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ

ਰੀਆ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਯੂਐਕਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਹੈ। ਵਿਕਰਮ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਦੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੇ ਵਿਆਹ ’ਤੇ ਮਿਲੇ, ਦੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹੋ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੋ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਕਿਹਾ। ਦੂਜੇ ਨੇ ਘਬਰਾ ਕੇ ਘਰ ਫ਼ੋਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠਿਆਂ ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ, ਉਹੀ ਅੰਕੜੇ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਵਾਬ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਰੀਆ, 28 ਸਾਲ ਦੀ, ਬੈਲੀਗੰਜ ਦੇ ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਸਵਤੀ ਪੂਜਾ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਾਗਮ ਸੀ ਅਤੇ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਮੁਹੱਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬਹੁਤਾ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੰਗਣੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਵਾਨੀਪੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਭੇਜੇ, ਜੋ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਲ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਰਮ, 30 ਸਾਲ ਦਾ, ਜੈਪੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜੁੜੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚਚੇਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਲੰਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ 36 ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਅੰਕ ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਦਮ ਮੰਨਦੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ’ਤੇ ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਮਿਲਾਈਆਂ ਸਨ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।)

ਰੀਆ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਸਾਲ ਇਕੱਠੇ ਬਿਤਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ, ਪੈਸੇ, ਕਿੱਥੇ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਗੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਜੋਤਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਆਖ਼ਰੀ ਰਸਮੀ ਪਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਟਕਰਾਅ

ਬੰਗਾਲੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਵੇਖੀ, ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਤੋਲਿਆ, ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਰੀਆ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ। ਮਾਰਵਾੜੀ ਪੱਖ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ 36 ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ’ਤੇ ਅੰਕ ਕੱਢਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ 36 ਵਿੱਚੋਂ 23 ਨਿਕਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਨਾੜੀ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਲ ਨਿਭਣਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਰੀਆ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖ ਦਾ ਸਾਹ ਆਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਚਾਹ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਵਿਕਰਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ WhatsApp ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਉਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਆਪਣੇ ਲੈਪਟਾਪ ’ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ’ਤੇ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਰੀਆ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਠਠੰਬਰ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਮੰਗਲ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅਜਿਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਵਿਕਰਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਫ਼ੋਨ ਤਣਾਅ ਭਰਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜਿਹੜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਕਹੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹੀ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਕਹੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਉਂ।

ਇਹ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਦੋ ਇਲਾਕਾਈ ਮਿਲਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੰਗਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ’ਤੇ ਟਿਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਵਾੜੀ ਪੱਖ 36 ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ’ਤੇ ਟਿਕਦਾ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸੰਗ ਲਈ, 10 ਪੋਰੂਥਮ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ’ਤੇ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਬਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੱਲਾਂ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੋੜਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕੋ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਦੋ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰੀਆ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠ ਕੇ ਵੇਖ ਸਕਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਕੜੇ, ਨਾਂ ਸਮੇਤ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਭੰਗ ਦਾ ਸਾਫ਼ ਤਰਕ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਪਲ

ਰੀਆ ਨੇ Sahita ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੰਗਣੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ Play Store ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤਾ, ਘਰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਮੈਟਰੋ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰੇ। ਵਿਕਰਮ ਨੇ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਇਹੋ ਕੀਤਾ। ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਲੱਗੇ। ਰਿਪੋਰਟ ਇੱਕ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ PDF ਵਜੋਂ ਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਾਂ WhatsApp ’ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 36 ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅੰਕ ਵੇਖਿਆ। Sahita ਨੇ 36 ਵਿੱਚੋਂ 23 ਦਿਖਾਇਆ, ਜੋ ਬੰਗਾਲੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਅੱਠ ਕੂਟਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਤੱਕ ਹੇਠਾਂ ਗਏ। ਵਰਣ, ਵਸ਼੍ਯ, ਤਾਰਾ, ਯੋਨੀ, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਗਣ, ਭਕੂਟ, ਨਾੜੀ। ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਦਾ ਅੰਕ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਨਾੜੀ ਸਾਫ਼ ਸੀ। ਭਕੂਟ ਠੀਕ ਸੀ। ਜੋ ਅੰਕ ਘਟੇ ਸਨ, ਉਹ ਛੋਟੇ ਕੂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਫਿਰ ਉਹ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ’ਤੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪੱਖ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ। Sahita ਨੇ ਰੀਆ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਮੰਗਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਜੋ ਜ਼ਬਾਨੀ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ: ਮੰਗਲ ਮੇਖ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ। ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਭੰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨਿਯਮ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਮੇਖ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Sahita ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ, ਯਾਨੀ ਅੰਸ਼ਕ, ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ, ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਨੇ ਨਵਾਂਸ਼, ਯਾਨੀ D9 ਵੰਡ ਕੁੰਡਲੀ, ਦੀ ਵੀ ਆਪਸੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੰਗਲ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ’ਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉਮਰ ਨੂੰ ਰੀਆ ਹੁਣੇ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜੋਤਿਸ਼ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਰਤਦੇ ਸਨ। Sahita ਨੇ ਬਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ, ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਛਾਪ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਪੈਰਾ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣ।

ਸੱਚ ਦਾ ਖ਼ੁਲਾਸਾ

ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗ਼ਲਤ। ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅਸਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਬਸ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ। ਬੰਗਾਲੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਮੇਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ’ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਭਣਯੋਗ ਮਿਲਾਨ ਵੇਖਿਆ। ਮਾਰਵਾੜੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ’ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਵੇਖਿਆ। ਕੋਈ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ ਬਦਲਿਆ ਕਿ ਵਿਕਰਮ ਦੀ ਦਾਦੀ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਿੰਤਤ ਸੀ, ਕੋਲ ਹੁਣ ਇੱਕ ਛਪੀ ਹੋਈ ਰਿਪੋਰਟ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ। ਅੰਸ਼ਕ ਭੰਗ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸਤਰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਾਂ, ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਘਬਰਾਹਟ ਘਟ ਕੇ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨ ਪਰ ਨਿਭਣਯੋਗ ਚਰਚਾ ਬਣ ਗਈ।

ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਲੰਮੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਗਾਈਡ ਮਾਂਗਲਿਕ ਅੰਸ਼ਿਕ ਬਨਾਮ ਪੂਰਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਰ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਲਿਖਤ ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਕਿੱਸਾ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੱਸਦੀ ਹੈ।

ਰੀਆ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮ ਨੇ ਇਹ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ 36 ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਢੰਗ ਦੇ ਬੰਗਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਤਮਿਲ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਬਨਾਮ 36 ਗੁਣ ਵਾਲਾ ਢਾਂਚਾ ਵੱਧ ਸਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਸ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

ਨਤੀਜਾ

ਅਕਤੂਬਰ 2023 ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ’ਤੇ ਮਿਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੋਟ ਜ਼ਰੂਰ ਸਨ, ਅਤੇ Sahita ਦੀ PDF ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫ਼ੋਨਾਂ ’ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਗਣੀ ਪੱਕੀ ਹੋ ਗਈ।

ਵਿਆਹ ਦਸੰਬਰ 2023 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਸਮਾਰੋਹ ਜੈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਵਾੜੀ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲੀ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਰੱਖੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਰੀਆ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰ ਸਕੇ। ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਰੀਆ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ Sahita ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਬੰਗਾਲੀ ਪਾਸੇ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਾਸੇ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਬੰਗਾਲੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਸਮਝ ਕੇ ਉੱਠੇ, ਜੋ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿਣਾ ਸੀ।

ਸਮਾਪਤੀ

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਲਾਕਾਈ ਨਜ਼ਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਤੀਜਿਆਂ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਫਸੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਤਰ-ਭਾਈਚਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਹਾਲਤ ਹੈ। ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਦੱਸੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਸਲੀ ਭੰਗ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੂਟ-ਵਾਰ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲਾ ਸਾਂਝਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

Sahita ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ। 36 ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅੱਠ ਕੂਟ, ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ Play Store ’ਤੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਕੇ ਅੱਜ ਰਾਤ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਬੰਗਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ?

ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਸਪਤਰਿਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਢੰਗ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਵਜ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਰਿਵਾਰ 36 ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਅੰਕ ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ’ਤੇ ਵੱਧ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਾਸਾ ਘਬਰਾ ਕਿਉਂ ਗਿਆ?

ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਲ 1ਲੇ, 4ਵੇਂ, 7ਵੇਂ, 8ਵੇਂ ਜਾਂ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਰੀਆ ਦਾ ਮੰਗਲ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਵਾੜੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਜਤਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੰਗਲ ਕਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕੀ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਮੰਗਲ ਦਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ। ਮੰਗਲ ਜੇ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਮੇਖ, ਵ੍ਰਿਸ਼ਚਿਕ ਜਾਂ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਰਿਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹਲਕਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੀ 36 ਵਿੱਚੋਂ 23 ਗੁਣ ਚੰਗਾ ਅੰਕ ਹੈ?

ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ 18 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਕ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੰਨਣਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 23 ਮੰਨਣਯੋਗ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਭਕੂਟ ਵਰਗੇ ਮੁੱਖ ਕੂਟ ਸਾਫ਼ ਹੋਣ।

Sahita ਨੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਤੀਜੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ?

Sahita ਨੇ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ 36 ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਅੱਠ ਕੂਟ ਗਿਣਾਏ, ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ PDF ਪੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।