ਜਦੋਂ ਸਨੇਹਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਕੱਢੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਠੀਕ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ: “ਕੀ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਡਿਤ ਤੋਂ ਮਿਲਾਨ ਕਰਵਾ ਲਿਆ?” ਉਸ ਨੇ ਹਾਂ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਮ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਚੁੱਕੇ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ?” ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅੰਕ ਵੱਖਰੇ ਸਨ — 22 ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਉਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 17 ਆਂਧਰਾ ਦੇ ਉਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਮਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਪੰਜ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ, ਦੋ ਰਾਜ, ਦੋ ਪੰਡਿਤ, ਦੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੌਲੀ ਜਿਹੇ ਕਿਹਾ, “ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।”
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ iPad ਨਾਲ, 40 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਘੁਲ ਗਈ।
ਮੁਫ਼ਤ ਟੂਲ · ਕੋਈ ਲੌਗਇਨ ਨਹੀਂ · ਆਫ਼ਲਾਈਨ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ
ਆਪਣੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਮੁਫ਼ਤ ਮਿਲਾਓ — ਹੁਣੇ। ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਸਾਰੇ 8 ਕੂਟਾਂ ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਮੇਤ ਪੂਰਾ 36 ਗੁਣ ਅਸ਼ਟਕੂਟ, ਤੁਹਾਡੇ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵੀ ਅਪਲੋਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮੁਫ਼ਤ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਚਲਾਓ →ਪਿਛੋਕੜ
ਸਨੇਹਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਪਾਤਰ ਹੈ। (ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ।) ਉਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਨੜ ਮਾਧਵ ਪ੍ਰੋਡਕਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਤੇਲਗੂ ਰੈੱਡੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ; ਮੈਸੂਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਈਅੰਗਰ UX ਖੋਜਕਾਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਮਾ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੰਗਲੁਰੂ ਦੀ ਇੱਕ GSB ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਵਿਜ਼ਾਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਤਿੰਨੋਂ ਵਿਆਹ 2023 ਜਾਂ 2024 ਵਿੱਚ ਹੋਏ। ਤਿੰਨਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਹੂ-ਬਹੂ ਇੱਕੋ “ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਦੋ ਅੰਕ” ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਲਝਾਇਆ।
ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਾਲੀ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅਰਵਿੰਦ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਗ੍ਰਿਹ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਉਹ 29 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸਟਾਰਟਅੱਪ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਗਲੁਰੂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ — ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਆਮਦਨ, ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੂਰੀ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਸੀ ਪਰ ਵੱਡੇ-ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸਨੇਹਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਨਸ਼ੰਕਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਡਿਤ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਬੰਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 11 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਈ ਸੀ। ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਦੋਵਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਨ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਨਿਕਲੇ।
ਟਕਰਾਅ
ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ। ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 22। ਨਾੜੀ ਸਾਫ਼ ਸੀ, ਭਕੂਟ 2/12 ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਰਕੇ 7 ਵਿੱਚੋਂ 0 ਸੀ, ਬਾਕੀ ਛੇ ਕੂਟ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਰੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2/12 ਭਕੂਟ ਦੋਸ਼ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ “ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ।” ਸਨੇਹਾ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨੋਟ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। “ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ” ਵਾਲਾ ਵਾਕ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤਸੱਲੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਧੁੰਦਲਾ।
ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਆਈ। ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 17। ਨਾੜੀ ਨੂੰ “ਆਦਿ-ਅੰਤ੍ਯ, ਦੋਸ਼ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ, ਭਕੂਟ 7 ਵਿੱਚੋਂ 0 ਨੂੰ “2/12 ਦੋਸ਼; ਗੰਭੀਰ; ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ” ਵਜੋਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਮਾਂਗਲਿਕ “ਅੰਸ਼ਿਕ, ਅੰਸ਼ਕ, 4ਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ” ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਰੀਖ਼ ਪੱਕੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਹਾਰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਿਖੀ ਸਤਰ ਦਾ ਮੋਟਾ ਅਨੁਵਾਦ ਸੀ: “ਮਿਲਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਉਪਾਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧੋ।”
ਪੰਜ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਇਕੱਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਾੜੀ ਬਾਰੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਸੀ; ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਸਮੇਤ ਆਦਿ-ਅੰਤ੍ਯ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਇੱਕੋ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀਆਂ, ਨਾੜੀ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ। ਸਨੇਹਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੇਵਾ-ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨਾਟਕ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਕਲਰਕ ਵਜੋਂ 30 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ, ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਪਛਾਣ ਲਈ। ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤ ਸੀ। ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਯਮ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਸਨ।
ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਅਰਵਿੰਦ ਦੀ ਮਾਂ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੱਕ, ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਟਾਲਿਆ ਜਾਵੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਿਹਾਰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਨੇਹਾ ਦੀ ਮਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੈਅ ਸਮੇਂ ’ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਪੜ੍ਹਤ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਮਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਸ ਸਾਵਧਾਨ, ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਸਮੀ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਚਾਚੀਆਂ-ਮਾਸੀਆਂ ਉਦੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਨੇਹਾ ਅਤੇ ਅਰਵਿੰਦ, ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਕ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਖ਼ਬਰ ਕਿਹੜੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਦੇਵੇਗਾ।
ਸਾਂਝੀ ਪੜ੍ਹਤ
ਹੱਲ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਇਆ: ਸਨੇਹਾ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸੇਵਾ-ਮੁਕਤ ਕਰਨਾਟਕ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕਲਰਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਐਪ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆ — ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਤੀਜੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਰਕ-ਦਿਮਾਗ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਹਵਾਲਾ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਸਨੇਹਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਐਪ ਵਿਖਾ ਜੋ ਤੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਦੋਸਤ ਵਰਤਦੇ ਹੋ।” ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ Sahita ਖੋਲ੍ਹੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ੋਨ ਫੜਿਆ, ਸਕ੍ਰੌਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ iPad ’ਤੇ ਸੈੱਟ ਕਰੇ। ਉਹ ਵੱਡੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਭਰੇ — ਸਨੇਹਾ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨੋਟ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਰਟੀਫ਼ਿਕੇਟ ਤੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਸਨ — ਅਤੇ “ਮਿਲਾਨ” ’ਤੇ ਟੈਪ ਕੀਤਾ।
ਕੁੱਲ: 36 ਵਿੱਚੋਂ 19। ਜਿਵੇਂ ਨਿਕਲਿਆ, ਦੋਵਾਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਦੇ ਠੀਕ ਵਿਚਕਾਰ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੂਟ-ਦਰ-ਕੂਟ ਵੇਰਵੇ ਤੱਕ ਸਕ੍ਰੌਲ ਕੀਤਾ। ਵਰਣ ਪੂਰਾ, ਵਸ਼੍ਯ ਪੂਰਾ, ਤਾਰਾ 3 ਵਿੱਚੋਂ 2, ਯੋਨੀ 4 ਵਿੱਚੋਂ 3, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ 5 ਵਿੱਚੋਂ 4, ਗਣ 6 ਵਿੱਚੋਂ 5, ਭਕੂਟ 7 ਵਿੱਚੋਂ 0 (2/12 ਦੋਸ਼ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ), ਨਾੜੀ 8 ਵਿੱਚੋਂ 8 (ਮਿਆਰੀ ਸਰਬ-ਭਾਰਤੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਨਾੜੀ ਸਾਰਣੀ ਵਰਤ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ)। ਫਿਰ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ। “ਭਕੂਟ 2/12 ਦਾ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਇੱਕੋ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ।” Sahita ਨੇ ਸ਼ਰਤ ਜਾਂਚੀ। ਸਨੇਹਾ ਦੀ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਮੰਗਲ ਸੀ, ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਗੁਰੂ — ਵੈਦਿਕ ਗੌਰਵ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਮਿੱਤਰ ਹਨ। ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ। ਭਕੂਟ 2/12 ਨੂੰ “ਭੰਗ — ਅਸਰ: ਕੋਈ ਨਹੀਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨਾੜੀ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵੱਧ ਦਿਲਚਸਪ ਖੋਜ ਸੀ। ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਸਨੇਹਾ ਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ ਨੂੰ ਆਦਿ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਨਕਸ਼ਤਰ-ਨਾੜੀ ਮੈਪਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਨਾਲ, ਜੋ ਕੁਝ ਆਂਧਰਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ ਦੇ ਦੂਜੇ-ਤੀਜੇ-ਚੌਥੇ ਚਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ Sahita ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮਿਆਰੀ ਸਰਬ-ਭਾਰਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਰਤੀ, ਜੋ ਉਸੇ ਚਰਨ ਨੂੰ ਮੱਧ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਵੱਖਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਰਣੀ, ਵੱਖਰਾ ਨਤੀਜਾ। ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਕ੍ਰੀਨ ’ਤੇ ਵੇਖ ਸਕੇ — 35 ਸਤਰਾਂ ਵਾਲੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਤੋਂ-ਨਾੜੀ ਸਾਰਣੀ ਜਿਸ ਨੂੰ Sahita ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪੈਨਲ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ — ਤਾਂ ਨਾੜੀ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਦਫ਼ਤਰੀ ਕਾਗ਼ਜ਼ੀ ਮਤਭੇਦ ਬਣ ਗਈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ ਲਏ। Sahita ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ PDF ਰਿਪੋਰਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਵਿੱਚ ਅਰਵਿੰਦ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕੀਤੀ। PDF ਤਿੰਨ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਸੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਇਟੈਲਿਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਰੋਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸਮੇਤ।
ਨਿਰਪੱਖ ਪੜ੍ਹਤ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ
ਨਿਰਪੱਖ ਪੜ੍ਹਤ ਨੇ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀਆਂ।
ਇੱਕ। ਕੱਚਾ ਅੰਕ 19 ਸੀ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀਆਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਸੀ। ਸਖ਼ਤ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ 19 ਅੰਕ 18 ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅੰਕ ਹੇਠਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਪੜ੍ਹਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ। ਪਰੰਪਰਾ 18 ਨੂੰ ਹੱਦ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੱਦ ਆਪ ਧੁੰਦਲੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਗੱਲ, ਕੱਚਾ ਅੰਕ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ’ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲਦਾ — ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਅੰਕ ਨਹੀਂ।
ਦੋ। ਭਕੂਟ 2/12 ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਦੋ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਨਿਯਮ — ਜਦੋਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਮਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ — ਇੱਥੇ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਉਹੀ ਨਿਯਮ ਸੀ ਜਿਸ ਵੱਲ ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ਅਨੁਸਾਰ ਭਕੂਟ 2/12 ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਤਿੰਨ। ਨਾੜੀ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਮੈਪਿੰਗ-ਸਾਰਣੀ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸੀ, ਦੋਸ਼ ਦਾ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ। ਮਿਆਰੀ ਸਰਬ-ਭਾਰਤੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਨਾੜੀ ਸਾਰਣੀ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ 2-3-4 ਨੂੰ ਮੱਧ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਂਧਰਾ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। Sahita ਨੇ ਮਿਆਰੀ ਸਾਰਣੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹੜੀ ਮੈਪਿੰਗ ਵਰਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੇ ਮੈਪਿੰਗ ਸਾਰਣੀ ਵੇਖੀ, ਤਾਂ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮਿਆਰੀ ਸਰਬ-ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੇਤਰੀ ਪੜ੍ਹਤ ’ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਮਿਲਾਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਮੈਪਿੰਗ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਅੰਸ਼ਿਕ (ਅੰਸ਼ਕ) ਸੀ, ਮੰਗਲ 4ਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ। Sahita ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: 4ਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ, ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਮੇਤ, ਵਿਆਹ ਸਮੇਂ ਮਿਆਰੀ ਪਰਿਹਾਰ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵਾਧੂ ਉਪਾਅ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਦੀ ਰਾਇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਪਰਿਹਾਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੰਡਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਲ ਗ੍ਰਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੱਕ ਨਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਆਪਸੀ ਪੜ੍ਹਤ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੇਤੂ ਨਹੀਂ ਐਲਾਨਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਬੁਨਿਆਦ ਐਲਾਨੀ।
ਨਤੀਜਾ
ਸਨੇਹਾ ਅਤੇ ਅਰਵਿੰਦ ਨੇ 27 ਜਨਵਰੀ 2024 ਨੂੰ ਬਨਸ਼ੰਕਰੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਬੰਗਲੁਰੂ-ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਸਾਂਝੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਵਾਈ; ਵਿਜੈਵਾੜਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਹੂਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਗ੍ਰਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਰਵਾਈ। ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਕੁੜੱਤਣ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਦੋਵੇਂ ਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਉਸ ਸਾਵਧਾਨ, ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਸਮੀ ਚਾਚੀਆਂ-ਮਾਸੀਆਂ ਵਾਲੇ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਆਖ਼ਰ ਸੱਸ-ਨੂੰਹ ਵਾਲੀ ਆਮ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲੀਆਂ ਪੈ ਗਈਆਂ। ਸਵਾਗਤੀ ਸਮਾਗਮ ਤੱਕ, ਉਹ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
Sahita ਦੀ PDF ਰਿਪੋਰਟ ਸਨੇਹਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ Google Drive ਵਿੱਚ “Sneha Wedding 2024” ਨਾਂ ਦੇ ਫ਼ੋਲਡਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ-ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਗ਼ੈਰ-ਰਸਮੀ WhatsApp ਚਾਚਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਸੁਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰਵਿੰਦ, ਜਦੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਲਾੜਾ ਆਖ਼ਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਪੰਜ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।” ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ Sahita ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ “ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਦੋ ਅੰਕ” ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹੋ
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੰਡਿਤ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਅੰਕ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦਾ ਪੱਖ ਨਾ ਲਓ। ਜਾਂਚ ਆਪ ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲੇ ’ਤੇ ਚਲਾਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨੋ। Sahita ਖੋਲ੍ਹੋ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਭਰੋ, ਮਿਲਾਨ ’ਤੇ ਟੈਪ ਕਰੋ। ਕੂਟ-ਦਰ-ਕੂਟ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ, ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸਹੀ ਮੈਪਿੰਗ ਸਾਰਣੀ ਦੋ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਸਕ੍ਰੀਨ ’ਤੇ ਹੋਵੇਗੀ। ਐਪ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਾਈਨ-ਅੱਪ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ PDF ਦੋਵਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਠੀਕ ਕਿੱਥੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ — ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਅੰਕ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਛੋਟੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। Sahita Play Store ’ਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ: Google Play ’ਤੇ Sahita ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ।
Sahita ’ਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: 36 ਗੁਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਾਪਦੇ ਹਨ, ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ।
ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਕੀ ਤੇਲਗੂ ਮੁੰਡਾ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਕੁੜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਹਾਂ — ਵੈਦਿਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਸ਼ਟਕੂਟ (8 ਕੂਟ) ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਕੂਟ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਵਜ਼ਨ ਦੇਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਖੇਤਰੀ ਫ਼ਰਕ ਹਨ। ਕੁਝ ਤੇਲਗੂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਸਾਰਣੀ ਵੀ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਕੰਨੜ ਪਰਿਵਾਰ ਮਿਆਰੀ 36 ਗੁਣਾਂ ’ਤੇ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਪ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਵਿਖਾਵੇ, ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਹਵਾਲਾ-ਬਿੰਦੂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਕ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?
ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ। ਪਹਿਲਾ, ਖੇਤਰੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਤੋਂ-ਨਾੜੀ ਦੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਾਰਣੀਆਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕ੍ਰਿਤਿਕਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਦਰਪਦਾ ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ। ਦੂਜਾ, ਕੁਝ ਤੇਲਗੂ ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ 10 ਪੋਰੁਥਮ (ਤਮਿਲ-ਤੇਲਗੂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੂਚੀ) ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਇਨਪੁਟ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਤੀਜਾ, ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਇੱਕਸਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। Sahita ਵਰਗੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਐਪ ਮਿਆਰੀ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਵਿਧੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਤੇਲਗੂ-ਕੰਨੜ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਵਿਆਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ?
ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ — ਇਹ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ। ਕੁੰਡਲੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ। ਜੋ ਚੀਜ਼ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਗੋਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਰ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਜੋ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸਮਗੋਤਰ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਅੰਕ ਅਤੇ ਗੋਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੋਵੇਂ ਠੀਕ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੇਲਗੂ-ਕੰਨੜ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ।
ਆਂਧਰਾ ਅਤੇ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਪਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਦੋਵੇਂ ਰਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ 36 ਗੁਣ / ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਆਂਧਰਾ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਅਤੇ ਰਾਇਲਸੀਮਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਾਧੂ ਤੌਰ ’ਤੇ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਸਾਰਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੱਟਵਰਤੀ ਕਰਨਾਟਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਸੂਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਰਨਾਟਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਕਸਰ ਭਕੂਟ ਦੀ ਵੱਧ ਸਖ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। Sahita ਮਿਆਰੀ ਸਰਬ-ਭਾਰਤੀ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਪੋਰੁਥਮ ਦਾ ਵਿਕਲਪਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕੋ ਮਿਲਾਨ ’ਤੇ ਦੋ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਈਏ?
ਤਿੰਨ ਕਦਮ। ਪਹਿਲਾ, ਦੋਵਾਂ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਤੋਂ ਕੂਟ-ਦਰ-ਕੂਟ ਵੇਰਵਾ ਲਓ — ਸਿਰਫ਼ ਕੁੱਲ ਅੰਕ ਨਹੀਂ — ਅਤੇ ਸਤਰ-ਦਰ-ਸਤਰ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ। ਦੂਜਾ, ਵੇਖੋ ਕਿ ਕੀ ਹਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਉਹੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅੰਤਰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੀਜਾ, ਉਹੀ ਕੁੰਡਲੀ Sahita ਵਰਗੀ ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲਾ ਐਪ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਓ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨੋ। ਫਿਰ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਹੀ ਹੈ।
