ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ — 10 ਪੋਰੁਥਮ ਬਨਾਮ 36 ਗੁਣ

ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਣੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ’ਤੇ ਹੋਇਆ ਮਤਭੇਦ ਬਹੁਤ ਖ਼ਾਸ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਯਾ ਦੇ 78 ਸਾਲਾ ਦਾਦਾ ਜੀ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਸਿਰੇ ’ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਕਿੰਨੇ ਪੋਰੁਥਮ?” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਐਪ ਤੋਂ ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਦੀ PDF ਵਿਖਾਈ ਸੀ, ਰੁਕ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਅੱਪਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ 36 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਗਾ ਅੰਕ ਹੈ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਂਭਰ ਚੌਲਾਂ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿੰਨੇ ਪੋਰੁਥਮ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਗੁਣ।”

ਉਦੋਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਪ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਖਾਏ, ਨੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਰਡ ਪੱਕਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹਿਸ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਪ੍ਰਿਯਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਪਾਤਰ ਹੈ। (ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।) ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਮਿਲ ਅੱਯਰ ਬੈਂਕਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈਵ ਪਿੱਲੈ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਚੇਨਈ ਦੀ ਇੱਕ ਤਮਿਲ ਅਯੰਗਾਰ ਪ੍ਰੋਡਕਟ ਮੈਨੇਜਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਤਿਰੂਨੇਲਵੇਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਤਮਿਲ ਰੈੱਡੀਆਰ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਮਿਲ ਮੁਦਲੀਆਰ ਅਕਾਊਂਟੈਂਟ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਪਾਂਡੀਚੇਰੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਇੱਕ ਵੇੱਲਾਲਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਿੰਨੇ ਮੰਗਣੀਆਂ 2022 ਅਤੇ 2024 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈਆਂ। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੋਰੁਥਮ ਵੱਲ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ 36 ਗੁਣ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀ ਸੀ। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੜਿੱਕਾ ਉਦੋਂ ਸੁਲਝਿਆ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਕ੍ਰੀਨ ’ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਦੀ ਇਸ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੀ ਅਰਵਿੰਦ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਮਦੁਰਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ’ਤੇ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ 31 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਈਡ੍ਰੌਲਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ। ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਤਮਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ: ਲੜਕੀ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਅੱਯਰ, ਲੜਕੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੈਵ ਪਿੱਲੈ, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਤਮਿਲ, ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਅਤੇ ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ। ਰਿਸ਼ਤਾ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ’ਤੇ ਖਿੱਚ-ਧੂਹ ਉਸੇ ਪਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਧਿਰ ਨੇ ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਐਪ ਵਰਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਨੇ ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਯਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਮਿਲ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਪੋਰੁਥਮ ਰੀਡਿੰਗ 10 ਵਿੱਚੋਂ 5 ਆਈ। ਸਰਹੱਦੀ ਹਾਲਤ। ਦੋ ਭਾਰੇ ਪੋਰੁਥਮ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੋਏ: ਰੱਜੂ (ਦੋਵੇਂ ਕਟੀ-ਰੱਜੂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਵੇਧਈ (ਨਕਸ਼ਤਰ-ਵੇਧਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ)। ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਠੀਕ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਸਨ। ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਐਪ ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ 36 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਆਈ। ਸਾਫ਼ ਪਾਸ। 18 ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅੰਕ, ਕੋਈ ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ।

ਉਹੀ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ। ਉਹੀ ਦੋ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀਆਂ। ਦੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਦੋ ਅੰਕ। ਉਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੰਗਣੀ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਟਕਰਾਅ

ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਸਵਾਲ “ਕਿੰਨੇ ਪੋਰੁਥਮ?” ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੁਲਗਣ ਵਾਲੀ ਬਹਿਸ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ 1962 ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਮਿਲਣ ’ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 10 ਵਿੱਚੋਂ 8 ਪੋਰੁਥਮ ਮਿਲਣ ’ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ 10 ਵਿੱਚੋਂ 6 ਤੋਂ ਘੱਟ ਦਾ ਮਤਲਬ “ਨਾਂਹ” ਹੈ। 10 ਵਿੱਚੋਂ 5, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ “ਰੁਕੋ” ਸੀ।

ਪ੍ਰਿਯਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ 1992 ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਦੋਵੇਂ ਵਰਤੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਸੀ ਕਿ ਪੋਰੁਥਮ ਰੀਡਿੰਗ 10 ਵਿੱਚੋਂ 7 ਅਤੇ ਗੁਣ 36 ਵਿੱਚੋਂ 26 ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਸਬੂਤ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਦਿਸਿਆ ਕਿ ਧੀ ਦੇ 10 ਵਿੱਚੋਂ 5 ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਭਰਪਾਈ 36 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗੁਣ ਅੰਕ ਨਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇ।

ਮਦੁਰਈ ਵਿੱਚ ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੋਰੁਥਮ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਵੱਲ ਝੁਕ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਤੀਜਾ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ 36 ਵਿੱਚੋਂ 28 ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਰਵਿੰਦ ਆਪ, ਪ੍ਰਿਯਾ ਵਾਂਗ, 31 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਹੜੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅੜਿੱਕਾ ਚਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਚੱਲਿਆ। ਪ੍ਰਿਯਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਗਏ। 65 ਸਾਲ ਦੇ ਧੀਰਜਵਾਨ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਪੋਰੁਥਮ ਰੀਡਿੰਗ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਮਝਾਈ: ਰੱਜੂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਭਾਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੱਜੂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੂਚਕ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਕਟੀ-ਰੱਜੂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਸਖ਼ਤ ਰੀਡਿੰਗ ਅਨੁਸਾਰ “ਪਤਨੀ ਦੀ ਉਮਰ ’ਤੇ ਅਸਰ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵੇਧਈ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਜੋੜੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੌਣ ਮਸਲਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਰਸਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜੋ ਹਰ ਸੀਨੀਅਰ ਤਮਿਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਆਖ਼ਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮੈਂ ਲਗਨ ਕਰਵਾ ਦਿਆਂਗਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਰੱਜੂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।”

ਪ੍ਰਿਯਾ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਡਾਟਾ ਐਨਾਲਿਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਘੱਟ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਨੇ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਡਾਟਾ ਸੈੱਟਾਂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਰਦੀ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੈਨੂੰ ਵਿਖਾਓ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਪੋਰੁਥਮ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਕੂਟ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਪੰਨੇ ’ਤੇ।”

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੀ ਪੋਰੁਥਮ ਰੀਡਿੰਗ ਕਾਗਜ਼ ’ਤੇ ਸੀ। ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਐਪ ਦੀ ਗੁਣ ਰੀਡਿੰਗ ਸਕ੍ਰੀਨ ’ਤੇ ਸੀ। ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਧੁਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ ਨੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਫ਼ੋਨ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ੌਟ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ: “ਪਾ, Sahita ਖੋਲ੍ਹੋ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੋਡ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ।”

ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰੀਡਿੰਗ, ਦੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ

ਉਸ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਪ੍ਰਿਯਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਆਈਪੈਡ ’ਤੇ Sahita ਖੋਲ੍ਹੀ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ — ਤਰੀਕ, ਸਮਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ — ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਐਪ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਡਿਫ਼ਾਲਟ ਤੋਂ “ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੋਡ” ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਲਾਨ ਬਟਨ ਨੇ ਉਹੀ 36 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਦਾ ਗੁਣ ਨਤੀਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਐਪ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੱਖਰੀ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਅੰਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟੈਬ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ: ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ 36 ਗੁਣ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ 10 ਪੋਰੁਥਮ।

ਗੁਣ ਟੈਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੰਡ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਵਰਣ 1 ਵਿੱਚੋਂ 1, ਵਸ਼ਯ 2 ਵਿੱਚੋਂ 2, ਤਾਰਾ 3 ਵਿੱਚੋਂ 2, ਯੋਨੀ 4 ਵਿੱਚੋਂ 4, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ 5 ਵਿੱਚੋਂ 4, ਗਣ 6 ਵਿੱਚੋਂ 6, ਭਕੂਟ 7 ਵਿੱਚੋਂ 5, ਨਾੜੀ 8 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਰੁਕੋ। ਨਾੜੀ 8 ਵਿੱਚੋਂ 0? ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਐਪ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 36 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਨਾੜੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। Sahita ਦੀ ਰੀਡਿੰਗ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ-ਵੱਖਰੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਅੰਕ 24 ਹੀ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੱਚੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾੜੀ 0 ਸੀ ਅਤੇ ਬੰਗਲੌਰ ਦੀ ਐਪ ਨੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਸੀ। Sahita ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ: “ਨਾੜੀ ਇੱਕੋ — ਮੱਧ। ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ — ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ। ਅਸਰਦਾਰ ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼: ਕੋਈ ਨਹੀਂ।” ਅੰਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਪਰ ਵਿਆਖਿਆ ਬਦਲ ਗਈ।

ਪੋਰੁਥਮ ਟੈਬ ਨੇ ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦਿੱਤੀ। Sahita ਨੇ ਸਾਰੇ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਵਿਖਾਏ: ਦਿਨਮ ਪਾਸ, ਗਣਮ ਪਾਸ, ਮਹੇਂਦ੍ਰਮ ਪਾਸ, ਸਤ੍ਰੀ ਦੀਰਘਮ ਪਾਸ, ਯੋਨੀ ਪਾਸ, ਰਾਸ਼ੀ ਪਾਸ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਧਿਪਤੀ ਪਾਸ, ਵਸ਼ਿਯਮ ਫ਼ੇਲ੍ਹ, ਰੱਜੂ ਫ਼ੇਲ੍ਹ, ਵੇਧਈ ਫ਼ੇਲ੍ਹ। ਕੁੱਲ: ਐਪ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਨੁਸਾਰ 10 ਵਿੱਚੋਂ 7, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੱਜੂ ਅਤੇ ਵੇਧਈ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਮੇਤ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸਨ। ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ 10 ਵਿੱਚੋਂ 5 ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਦੋ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਵਸ਼ਿਯਮ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਿਆ — ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਵਸ਼ਿਯਮ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਖ਼ਤ ਸਾਰਣੀ ਵਰਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਮਿਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦੋਵਾਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਜੂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਭਾਰੀ ਸੀ। Sahita ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੋਡ ਨੇ ਮਿਆਰੀ ਰੱਜੂ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: “ਰੱਜੂ ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਉਦੋਂ ਭੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਨਕਸ਼ਤਰ ਇੱਕੋ ਤੱਤ ਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜਨਮ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਮਿੱਤਰਤਾ ਵਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹੋਣ।” Sahita ਨੇ ਸ਼ਰਤ ਜਾਂਚੀ। ਦੋਵੇਂ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਾਯੂ ਤੱਤ (ਹਵਾ) ਵਿੱਚ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਜਨਮ ਰਾਸ਼ੀ ਸਵਾਮੀ (ਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ) ਮਿਆਰੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿੱਤਰਤਾ ਵਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਰੱਜੂ ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ “ਤੱਤ-ਮਿੱਤਰ ਨਿਯਮ ਅਧੀਨ ਭੰਗ” ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।

ਵੇਧਈ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਸੀ: “ਵੇਧਈ ਉਦੋਂ ਭੰਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਟਕਰਾਉਂਦੀ ਨਕਸ਼ਤਰ-ਜੋੜੀ ਦੇ ਸਵਾਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ (ਆਪਸੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ) ਹੋਵੇ।” ਨਵਾਂਸ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨੇ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਵੇਧਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸੰਕੇਤ ਬਣੀ ਰਹੀ, ਮਿਆਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਛੋਟੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਝਗੜਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਨਹੀਂ।

ਪ੍ਰਿਯਾ ਨੇ Sahita ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਚਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ PDF ਛਾਪੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਗਲੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਇਹ ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਦਸ ਮਿੰਟ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜੋ ਹਰ ਸੀਨੀਅਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਆਖ਼ਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਚੱਜਾ ਹਵਾਲਾ-ਮਿਲਾਨ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ: “ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦਾ ਤਰਕ ਸਹੀ ਹੈ। ਰੱਜੂ ਸਾਫ਼ ਹੈ। ਵੇਧਈ ਲਈ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਪਰਿਹਾਰ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ। ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ।”

ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਖਾਣੇ ’ਤੇ ਅਸਲ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ PDF ਪੜ੍ਹੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ।

ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਾਪਦੀਆਂ ਹਨ

36 ਗੁਣ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬ੍ਰਿਹਤ ਪਰਾਸ਼ਰ ਹੋਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮੁਹੂਰਤ ਚਿੰਤਾਮਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ 8 ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਕੂਟਾਂ — ਵਰਣ, ਵਸ਼ਯ, ਤਾਰਾ, ਯੋਨੀ, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਗਣ, ਭਕੂਟ, ਨਾੜੀ — ’ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ 36 ਅੰਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਜਾਂਚ ਵਜੋਂ।

10 ਪੋਰੁਥਮ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਮਿਲ-ਤੇਲਗੂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਰੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਤਮਿਲ ਅੱਯਰ, ਅਯੰਗਾਰ, ਸੈਵ ਅਤੇ ਰੈੱਡੀਆਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮਿਲਾਨ ਸਾਧਨ ਰਹੀ ਹੈ। 10 ਪੋਰੁਥਮ ਇਹ ਹਨ: ਦਿਨਮ (ਨਕਸ਼ਤਰ-ਦਿਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ), ਗਣਮ (ਸੁਭਾਅ), ਮਹੇਂਦ੍ਰਮ (ਲੰਮੀ ਉਮਰ), ਸਤ੍ਰੀ ਦੀਰਘਮ (ਪਤਨੀ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ), ਯੋਨੀ (ਸਰੀਰਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ), ਰਾਸ਼ੀ (ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ), ਰਾਸ਼ੀ ਅਧਿਪਤੀ (ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਸਵਾਮੀ), ਵਸ਼ਿਯਮ (ਆਪਸੀ ਖਿੱਚ), ਰੱਜੂ (ਜੀਵਨ-ਧਾਗਾ, ਪਤੀ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ), ਅਤੇ ਵੇਧਈ (ਨਕਸ਼ਤਰ-ਜੋੜੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ)।

ਸਾਂਝ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਯੋਨੀ ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਕੂਟ ਇੱਕੋ ਜਾਂਚ ਹਨ। ਗਣ ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ ਗਣ ਕੂਟ ਇੱਕੋ ਹਨ। ਰਾਸ਼ੀ ਪੋਰੁਥਮ ਭਕੂਟ ਕੂਟ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ੀ ਅਧਿਪਤੀ ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਕੂਟ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਨਮ ਪੋਰੁਥਮ ਤਾਰਾ ਕੂਟ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਰਕ ਚਾਰ ਥਾਵਾਂ ’ਤੇ ਹੈ। ਮਹੇਂਦ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਤ੍ਰੀ ਦੀਰਘਮ (ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਾਰਕ) ਸਿਰਫ਼ ਪੋਰੁਥਮ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਵਸ਼ਿਯਮ (ਆਪਸੀ ਖਿੱਚ) ਸਿਰਫ਼ ਪੋਰੁਥਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵੇਧਈ (ਨਕਸ਼ਤਰ-ਜੋੜੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ) ਸਿਰਫ਼ ਪੋਰੁਥਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਭਕੂਟ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦਾ 36 ਗੁਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਰੱਜੂ ਜਾਂਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੋਰੁਥਮ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ’ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ’ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂਚਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ।

ਨਤੀਜਾ

ਪ੍ਰਿਯਾ ਅਤੇ ਅਰਵਿੰਦ ਦਾ ਵਿਆਹ 14 ਦਸੰਬਰ 2023 ਨੂੰ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਯਰ ਕਲਿਆਣ ਮੰਡਪਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਮਦੁਰਈ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਲਗਨ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਮਹੂਰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵੇਧਈ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਰਿਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ’ਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਲੱਗੇ। ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਰੁਥਮ ਗਿਣਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਤਮਿਲ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੁਟਕਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਹਿਸਾਂ ਫ਼ੋਨ ਐਪ ਨਾਲ ਸੁਲਝਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਵਿੱਚ ਰੇਸ ਕੋਰਸ ਰੋਡ ’ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਫ਼ਲੈਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿਯਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਬੈਂਕ ਦੀ ਡਾਟਾ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਰਵਿੰਦ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਅਤੇ ਸੇਲਮ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਾਈਟ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦਾ-ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਹਾਨਦੀ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲਡਨਡੂਡਲ ਕੁੱਤਾ ਹੈ। ਵੇਧਈ ਰੀਡਿੰਗ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਝਗੜਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ — ਘਰ ਦੇ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਬਾਰੇ ਛੋਟੀਆਂ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ — ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁਭ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Sahita ਦੀ PDF Google Drive ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ੋਲਡਰ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ “ਪ੍ਰਿਯਾ ਦਾ ਵਿਆਹ — ਪੋਰੁਥਮ + ਗੁਣ ਇਕੱਠੇ।” ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਇੰਬਟੂਰ ਅੱਯਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ WhatsApp ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਧੀ ਪੋਰੁਥਮ-ਬਨਾਮ-ਗੁਣ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਂਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੀਡਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪੋਰੁਥਮ-ਬਨਾਮ-ਗੁਣ ਦੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਵਿੱਚ ਹੋ

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਪੋਰੁਥਮ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਦੀ PDF ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਕ੍ਰੀਨ ’ਤੇ ਚਲਾਓ। Sahita ਖੋਲ੍ਹੋ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੋਡ ’ਤੇ ਜਾਓ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰੋ, ਮਿਲਾਨ ’ਤੇ ਟੈਪ ਕਰੋ। 10 ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ 36 ਗੁਣ ਦੀ ਵੰਡ ਦੋ ਟੈਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਐਪ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਾਈਨ-ਅੱਪ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ ਚਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ PDF ਛਾਪ ਕੇ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਛੋਟੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। Sahita Play Store ’ਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਉਪਲਬਧ ਹੈ: Google Play ’ਤੇ Sahita ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ।

Sahita ’ਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ: 36 ਗੁਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਾਪਦੇ ਹਨ, ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

10 ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ 36 ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ?

10 ਪੋਰੁਥਮ 10 ਨਾਮਜ਼ਦ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਤਮਿਲ-ਤੇਲਗੂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੂਚੀ ਹੈ (ਦਿਨਮ, ਗਣਮ, ਮਹੇਂਦ੍ਰਮ, ਸਤ੍ਰੀ ਦੀਰਘਮ, ਯੋਨੀ, ਰਾਸ਼ੀ, ਰਾਸ਼ੀ ਅਧਿਪਤੀ, ਵਸ਼ਿਯਮ, ਰੱਜੂ, ਵੇਧਈ)। 36 ਗੁਣ 8 ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ, ਕੁੱਲ 36 ਅੰਕਾਂ ਵਾਲੀ, ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਕਾਰਕਾਂ (ਯੋਨੀ, ਗਣ, ਰਾਸ਼ੀ, ਰਾਸ਼ੀ-ਸਵਾਮੀ, ਤਾਰਾ/ਦਿਨਮ) ’ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ’ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜਾ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ — ਪੋਰੁਥਮ ਜਾਂ ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ?

ਕੋਈ ਵੀ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ। ਪੋਰੁਥਮ ਰੱਜੂ ਅਤੇ ਵੇਧਈ ’ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਹਨ। ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਭਕੂਟ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ’ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਾਫ਼ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਅੱਯਰ, ਅਯੰਗਾਰ ਅਤੇ ਸੈਵ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰੁਥਮ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੁੱਖ ਜਾਂਚ ਹੈ। ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਭਾਰੂ ਹੈ। ਸਿਆਣਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਰੱਜੂ ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਇੱਕੋ ਹਨ?

ਇਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ। ਰੱਜੂ ਪੋਰੁਥਮ 27 ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਰੱਜੂ ਸਮੂਹਾਂ (ਪਾਦ, ਕਟੀ, ਨਾਭੀ, ਕੰਠ, ਸਿਰ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀ ਇੱਕੋ ਰੱਜੂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤਾਂ ਮਿਲਾਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ 27 ਨਕਸ਼ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਨਾੜੀਆਂ (ਆਦਿ, ਮੱਧ, ਅੰਤ੍ਯ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤਾਂ ਮਿਲਾਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜਾਂਚਾਂ ਅਕਸਰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜੋੜਾ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਫ਼ੇਲ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।

ਤਮਿਲ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਪੋਰੁਥਮ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?

ਪਰੰਪਰਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਤਮਿਲ ਮਿਲਾਨ ਲਈ 10 ਵਿੱਚੋਂ 6 ਪੋਰੁਥਮ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹੱਦ ਹੈ। 5 ਨੂੰ ਸਰਹੱਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 4 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਖ਼ਾਸ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰੇ। ਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੇ ਪੋਰੁਥਮ — ਦਿਨਮ, ਮਹੇਂਦ੍ਰਮ, ਸਤ੍ਰੀ ਦੀਰਘਮ ਅਤੇ ਰੱਜੂ — ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਛੇ ਸਹਾਇਕ ਕਾਰਕ ਹਨ। ਜਿਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਚਾਰੇ ਭਾਰੇ ਪੋਰੁਥਮ ਪਾਸ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਹੋਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚੱਲਣ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਮੈਂ ਪੋਰੁਥਮ ਅਤੇ 36 ਗੁਣ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਜਾਂਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਹਾਂ। ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਤਮਿਲ ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਐਪਾਂ ਇੱਕੋ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਇਨਪੁੱਟ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। Sahita ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੋਡ ਮਿਆਰੀ 36 ਗੁਣ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਵੰਡ ਨੂੰ 10 ਪੋਰੁਥਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਕ ਪਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਡਾਟਾ ਤੋਂ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਲਾਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦੋਵੇਂ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਬੰਧਤ: ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਲਾੜਾ — ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਡਰਾਮਾ

ਸਬੰਧਤ: ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਜੂ ਦੋਸ਼ — ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਗੋਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ: ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ