ਮੇਰੇ ਬੁਆਏਫ਼ਰੈਂਡ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਮਿਲਾਨ 4/36 ਆਇਆ — ਤਿੰਨ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਤਿੰਨ ਫ਼ੈਸਲੇ

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਖ਼ਤਮ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮਾਸੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਪੇਚੀਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਸਾਂਢੂ ਸਨ ਅਤੇ ਇੰਦੌਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਇਹ ਵਿਆਹ ਟਿਕੇਗਾ।” 12 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੜ੍ਹਤਾਂ। ਇੱਕੋ ਦੋ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ’ਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਵਾਂ। ਪੂਜਾ ਬਾਂਦਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਤਿੰਨੇ ਪ੍ਰਿੰਟਆਊਟ ਫੈਲਾ ਕੇ ਬੈਠੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਠੰਢੀ ਕੌਫ਼ੀ ਨਾਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਛੂਹਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਇਕੱਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਫ਼ੋਨ ਚੁੱਕਿਆ। ਉਸ ਨੇ Google ’ਤੇ “kundli 4 out of 36” ਲਿਖਿਆ। ਪਹਿਲਾ ਨਤੀਜਾ Quora ਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਸਕਰੋਲ ਕਰਨ ਲੱਗੀ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਪਾਤਰ ਹੈ। (ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।) ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਬੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਰਵਾੜੀ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ 29 ਸਾਲ ਦੀ ਯੂਐਕਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ, ਜੈਪੁਰ ਦੀ ਇੱਕ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵਕੀਲ, ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ 26 ਸਾਲ ਦੀ ਵਿੱਤ ਮੈਨੇਜਰ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ। ਤਿੰਨਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ 2021 ਅਤੇ 2024 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 3 ਤੋਂ 5 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਏ। ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਜੋਤਿਸ਼ ਰਾਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਤਿੰਨੇ ਆਖ਼ਰ ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼। ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਹ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

ਮੁੰਬਈ ਵਾਲੀ ਪਾਤਰ ਆਪਣੇ ਬੁਆਏਫ਼ਰੈਂਡ ਕਰਨ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਜੈਨ ਉੱਦਮੀ, 2020 ਵਿੱਚ ਲੋਅਰ ਪਰੇਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ’ਤੇ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਰਹੇ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫ਼ਰਕ (ਮਾਰਵਾੜੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਜੈਨ ਪਰਿਵਾਰ) ਅਸਲੀ ਸੀ ਪਰ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਿਤਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਮਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਤੀ ਪੱਖ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਮੁੱਦਾ, ਜਦੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਜਿਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 36 ਵਿੱਚੋਂ 4 ’ਤੇ ਰੱਖਿਆ।

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਮਾਂ 22 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਅੰਕ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਕ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਸੱਚੇ ਮਨ ਨਾਲ ਇਸ ਮਿਲਾਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।” ਉਸ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਟਆਊਟ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਫ਼ੀਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਭਾਰਾ ਲੱਗਿਆ।

ਟਕਰਾਅ

ਪੂਜਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੋ ਦਿਨ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਜ ਨਾਲ ਲਿਆ, ਫਿਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਕਿ ਮੰਗਣੀ “ਰੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ।” ਕਰਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਚੇਤ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਘਬਰਾਹਟ ਨਾਲ ਨਹੀਂ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਹਾਲੇ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮੰਗਿਆ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਬਦਲ ਸੁਝਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਬੋਰੀਵਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਸੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨਾਲ 90 ਮਿੰਟ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪੜ੍ਹਤ ਦਿੱਤੀ। ਅੰਕ 4 ਸੀ, ਹਾਂ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਖ਼ਾਸ ਸਨ: ਨਾੜੀ ਅਸਫਲ (ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ), ਭਕੂਟ ਅਸਫਲ (6/8 ਸਥਿਤੀ), ਯੋਨੀ ਅਸਫਲ (ਬੇਮੇਲ), ਅਤੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੀ: “ਪੇਚੀਦਾ। ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ। ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੰਗ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਦੋ ਅਸਲੀ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧੋ।”

ਤੀਜਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇੰਦੌਰ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਆਪਣੇ 60ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਲਿਆ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ: “ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਮੁੱਦੇ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸੁਲਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਭੰਗ ਹੈ, ਭਕੂਟ ਦਾ ਭੰਗ ਹੈ, ਮਾਂਗਲਿਕ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਡਾ ਯੋਨੀ ਦਾ ਬੇਮੇਲ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਾਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਯੋਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਟਿਕੇਗਾ। ਬੱਚੇ ਠੀਕ ਰਹਿਣਗੇ। ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਅਸਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਮੈਨੂੰ ਆਪ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਰੋਕਾਂਗਾ ਵੀ ਨਹੀਂ।”

ਬਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਫ਼ੈਸਲੇ। ਪੂਜਾ ਨੇ ਹਿਸਾਬ ਲਾਇਆ। ਪਹਿਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਂਹ ਕਹੀ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਨੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪੇਚੀਦਾ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਤੀਜੇ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪਰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਝਿਜਕ ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਦ-ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀ।

ਉਸ ਰਾਤ, ਆਪਣੇ ਫ਼ਲੈਟ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੁਆਏਫ਼ਰੈਂਡ ਦੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਆਊਟ ਰਸੋਈ ਦੇ ਕਾਊਂਟਰ ’ਤੇ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਆਖ਼ਰ ਉਹ ਐਪ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਜਾਂਚ ਜਿਸ ਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤੀ

ਉਸ ਨੇ ਕੈਫ਼ੇ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਘਰ ਮੁੜਦਿਆਂ ਮੈਟਰੋ ਵਿੱਚ Sahita ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ਲੈਟ ਪਹੁੰਚੀ, ਐਪ ਇੰਸਟਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਰਨ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਯਾਦ ਤੋਂ ਭਰੇ (ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨੋਟਸ ਐਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲੀ ਬੈਠੀ ਸੀ) ਅਤੇ ਆਪਣੇ। ਅੰਕ ਆ ਗਿਆ: 36 ਵਿੱਚੋਂ 4। ਉਹੀ ਅੰਕ, ਤਿੰਨੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇੱਕ ਮਤ।

ਫਿਰ ਹਰ ਕੂਟ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਫ਼ਾ ਸੀ ਜੋ ਠੀਕ ਵਿਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਰਣ: 1 ਵਿੱਚੋਂ 1, ਪੂਰਾ। ਵਸ਼੍ਯ: 2 ਵਿੱਚੋਂ 2, ਪੂਰਾ। ਤਾਰਾ: 3 ਵਿੱਚੋਂ 3, ਪੂਰਾ। ਯੋਨੀ: 4 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ: 5 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਗਣ: 6 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਭਕੂਟ: 7 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਨਾੜੀ: 8 ਵਿੱਚੋਂ 0। ਰੁਕ, ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ: 1 ਜੋੜ 2 ਜੋੜ 3 ਜੋੜ 0 ਜੋੜ 0 ਜੋੜ 0 ਜੋੜ 0 ਜੋੜ 0 ਬਰਾਬਰ 6। ਅੰਕ 6 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, 4 ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੇ ਗਣ ਦੇ ਕੋਲ ਮਦਦ ਦੇ ਆਈਕਨ ’ਤੇ ਉਂਗਲ ਰੱਖੀ।

ਮਦਦ ਦੇ ਲਿਖਤ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਯੋਨੀ, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ ਅਤੇ ਗਣ ਦੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅੰਕ ਪੂਰੇ-ਜਾਂ-ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। Sahita ਨੇ ਯੋਨੀ ਨੂੰ 4 ਵਿੱਚੋਂ 0 ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਮੇਲ “ਦਰਮਿਆਨਾ ਅਣਅਨੁਕੂਲ” ਸੀ, “ਬਹੁਤ ਅਣਅਨੁਕੂਲ” ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੇ ਅੰਕ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜੇ। ਅੰਕ 4 ਆਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਐਪ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਕੀ 2 ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਤਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੜ-ਹਿਸਾਬ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਰ ਅੰਕ ਵੇਖਣ ਯੋਗ, ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਯੋਗ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਉਸ ਨੇ ਭੰਗ ਵਾਲੀ ਟੈਬ ’ਤੇ ਉਂਗਲ ਰੱਖੀ। ਇਹ ਉਹ ਸਫ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਲੱਭ ਰਹੀ ਸੀ।

“ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ — ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ। ਭੰਗ: ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਮੌਜੂਦ। ਲਾਗੂ। ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼: ਸਾਫ਼।”

“ਭਕੂਟ ਦੋਸ਼ — 6/8 ਸਥਿਤੀ। ਭੰਗ: ਦੋਵੇਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ ਸਵਾਮੀ (ਮੰਗਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰ) ਮਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਾਗੂ। ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਭਕੂਟ ਦੋਸ਼: ਸਾਫ਼।”

“ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ (ਲਾੜਾ) — ਮੰਗਲ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਭੰਗ: ਮੰਗਲ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਮੇਖ ਵਿੱਚ। ਲਾਗੂ। ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਅੰਸ਼ਿਕ। ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼: ਸਾਫ਼।”

“ਯੋਨੀ ਬੇਮੇਲ — ਦਰਮਿਆਨਾ ਅਣਅਨੁਕੂਲ। ਭੰਗ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ। ਨੋਟ: ਯੋਨੀ ਬੇਮੇਲ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ।”

ਚਾਰ ਮੁੱਦੇ। ਤਿੰਨ ਦੇ ਸਾਫ਼ ਭੰਗ ਸਨ। ਇੱਕ — ਯੋਨੀ ਦਾ ਬੇਮੇਲ — ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਨਾ-ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਚਿੰਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾੜੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਨਿਭਣਾ ਪਵੇਗਾ। Sahita ਦੀ PDF ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ।

ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਇਆ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕੱਚੇ 4 ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਨੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਪਰ ਲਿਖ ਕੇ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਤੀਜੇ ਨੇ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਪਰ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਝਿਜਕ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ। Sahita ਦੀ PDF ਪਹਿਲਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰਾ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਉਸ ਨੇ PDF ਕਰਨ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ, ਕਰਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ। ਇੰਦੌਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਅੰਦਰ ਜਵਾਬ ਲਿਖਿਆ: “ਹਾਂ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਯੋਨੀ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਅਸਲੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਵੈਦਿਕ ਅਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਝਿਜਕ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ।”

ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ

ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਅੰਕ ਵਾਲੇ ਮਿਲਾਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। 36 ਵਿੱਚੋਂ 4 ਦਾ ਅੰਕ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦੋ ਵੱਧ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਕੂਟ (ਭਕੂਟ 7 ਅੰਕ ਅਤੇ ਨਾੜੀ 8 ਅੰਕ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹੋਰ ਕੂਟ ਘੱਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੱਚਾ ਹਿਸਾਬ ਇੱਕ ਅੰਕ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘਬਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਭਕੂਟ ਦੇ ਛੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੇ ਚਾਰ। ਦੋਵੇਂ ਮਿਲਾ ਕੇ ਦਸ ਭੰਗ ਰਾਹ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਸਲੀ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਲਾਗੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋਵਾਂ ਚੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਭਕੂਟ 6/8 ਦਾ ਭੰਗ ਇੰਨਾ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜੋਤਸ਼ ਟੀਕਾ ਇਸ ਨੂੰ “ਉਹ ਨਿਯਮ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁਖੀ 4/36 ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ” ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ ਪਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਵਾਲਾ ਨਾੜੀ ਭੰਗ ਇੱਕੋ ਨਾੜੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਮੰਗਲ ਵਾਲਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਜੋੜੋ (ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਭੰਗ), ਤਾਂ 4/36 ਵਾਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਤਿੰਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਦੋਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਕਾਇਆ ਹੈ — ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਕੂਟ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਭੰਗ ਨਹੀਂ। ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਕਾਇਆ ਯੋਨੀ ਸੀ। ਯੋਨੀ ਦਾ ਮੇਲ ਨਾ ਖਾਣਾ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੇਲ, ਸਰੀਰਕ ਲੈਅ ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਮੇਲ ਠੀਕ ਹੈ। ਯੋਨੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

ਇਸੇ ਲਈ ਤੀਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਅਤੇ Sahita ਦੀ PDF ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾ ਗਏ। ਦੋਵੇਂ ਪੂਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੱਚੇ ਅੰਕ ’ਤੇ ਹੀ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ।

ਨਤੀਜਾ

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਆਹ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ 2024 ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਬੈਂਕੁਇਟ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇੰਦੌਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਰਵਾਈਆਂ। ਪੂਜਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੰਡਿਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਦੀ ਫ਼ੀਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਆਏ। ਕਰਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਆਏ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ। ਦੋਵਾਂ ਪਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾਏ।

2026 ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਂਦਰਾ ਵੈਸਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਉਹ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਕਿਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਹੀ ਸੀ — ਉਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਜਿਸ ਦਾ ਯੋਨੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਪੂਜਾ ਦੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ’ਤੇ ਦੋ ਦਿਨ ਰੋਂਦੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਹੁਣ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੁਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ’ਤੇ ਉਹ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਜੇ ਤਿੰਨ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ

ਜੇ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ’ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਸ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਹਿਸਾਬ ਆਪ ਲਗਾ ਕੇ ਵੇਖੋ। Sahita ਖੋਲ੍ਹੋ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਰਵੇ ਭਰੋ, ਹਰ ਕੂਟ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵੇਰਵਾ ਅਤੇ ਭੰਗ ਵਾਲਾ ਪੈਨਲ ਪੜ੍ਹੋ। ਜੋ PDF ਤੁਸੀਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਇਸ ਸਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, “ਦਿਖਾਓ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਗ਼ਲਤ ਹੈ।” ਮੁਫ਼ਤ, ਦੋ ਮਿੰਟ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ: Play Store ’ਤੇ Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਪਾਓ →।

ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: 36 ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਨਾੜੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਭਕੂਟ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੰਗ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਵਿਆਹ ਲਈ 36 ਵਿੱਚੋਂ 4 ਅੰਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ?

ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਦੇ ਕੱਚੇ ਅੰਕ ਅਨੁਸਾਰ 4/36, ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੱਦ 18 ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਪਰ ਕੱਚੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। 4/36 ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾੜੀ ਅਤੇ ਭਕੂਟ ਦੋਵੇਂ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸਲੀ ਮੇਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾਂਹ ਕਿਹਾ?

ਫ਼ੈਸਲੇ ’ਤੇ ਨਹੀਂ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ’ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ। ਸਿੱਧੀ ਨਾਂਹ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਵੇਖੇ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਤਿੰਨ ਖ਼ਾਸ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਨਾੜੀ ਭੰਗ ਹੈ, ਕੀ ਭਕੂਟ ਭੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅੰਸ਼ਿਕ ਹੈ ਜਾਂ ਪੂਰਨ।

ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ’ਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਰਾਇ ਵੱਖਰੀ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਯਨਾਂਸ਼, ਘਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਨਵਾਂਸ਼ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। Sahita ਵਰਗੀ ਐਪ ਮਿਆਰੀ ਲਾਹਿੜੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਬੁਨਿਆਦ ਮਿਲੇ।

ਕੀ 4/36 ਵਾਲਾ ਜੋੜਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੋਣ। 18 ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ 36 ਵਿੱਚੋਂ 4, 8, 12 ਅਤੇ 16 ਅੰਕਾਂ ’ਤੇ ਵੀ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਘਰ ਵਸਾਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਹੇਠਲੇ ਦੋਸ਼ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।

ਜੇ ਹਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨਾਂਹ ਕਹੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

Sahita ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੂਟ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਵੇਰਵਾ ਆਪ ਪੜ੍ਹੋ। ਕੋਈ ਸੀਨੀਅਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਲੱਭੋ ਜੋ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏ। ਜੋਤਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰੋ — ਕਈ ਵਾਰ ਨਾਂਹ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਈ ਮਾਪਾ ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।