முதன்முறையாக சினேகா தனது தந்தையின் சாப்பாட்டு மேசையில் திருமண தேதியைக் கொண்டு வந்தபோது, ​​அவர் சரியாக ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், அதை கன்னடத்தில் கேட்டார்: “விஜயவாடா பக்கம் தங்கள் பண்டிட்டிடம் இருந்து மிலன் செய்தாரா?” அவள் ஆம் என்றாள். அவர் தனது ரசத்திலிருந்து நிமிர்ந்து பார்க்காமலேயே இரண்டாவது கேள்வியைக் கேட்டார்: “நம்ம பண்டிதர் என்ன சொன்னார்?” இரண்டு மதிப்பெண்களும் வெவ்வேறானவை என்று அவள் சொன்னாள் - அவள் குடும்பம் எப்போதும் பயன்படுத்தும் பெங்களூர் ஜோதிடரிடமிருந்து 22, ஆந்திர ஜோதிடரிடமிருந்து 17 பையனின் குடும்பம் விஜயவாடாவில் ஆலோசனை கேட்டது. அவள் தந்தை தன் கரண்டியை கீழே வைத்தார். ஐந்து புள்ளி பரவல், இரண்டு வெவ்வேறு மாநிலங்கள், இரண்டு வெவ்வேறு பண்டிதர்கள், இரண்டு வெவ்வேறு மரபுகள். அவர் மெதுவாக, "எங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை உள்ளது" என்றார்.

ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியம், ஐபேட் உள்ள ஒரு அறையில் 40 நிமிடங்களில் பிரச்சனை எப்படி கரைந்தது என்பதுதான் இந்தக் கதை.

அமைவு

சினேகா ஒரு கலவை. (இந்த கதை மூன்று தம்பதிகள் தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டது.) பெங்களூரில் உள்ள கன்னட மத்வா தயாரிப்பு வடிவமைப்பாளரிடமிருந்து விஜயவாடாவைச் சேர்ந்த தெலுங்கு ரெட்டி, மைசூர் ஐயங்கார் UX ஆராய்ச்சியாளர் ஹைதராபாத் கம்மா பொறியாளருடன் நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் மங்களூர் ஜிஎஸ்பி ஆய்வாளர் விசாகப்பட்டியில் உள்ள மருத்துவருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர். மூன்று திருமணங்களும் 2023 அல்லது 2024 இல் நடந்தன. மூன்று குடும்பங்களும் ஒரே துல்லியமான "இரண்டு ஜோதிடர்கள், இரண்டு மதிப்பெண்கள்" லூப் வழியாகச் சென்றன, மேலும் மூவரும் அதை ஒரே வழியில் தீர்த்தனர்.

பெங்களூரு கதாநாயகன் ஒரு தீபாவளி இல்லத்தில் அரவிந்தை சந்தித்தார். அவருக்கு வயது 29, ஹைதராபாத் ஸ்டார்ட்அப் நிறுவனத்தில் சாப்ட்வேர் ஆர்க்கிடெக்ட், அதற்கு முந்தைய வருடம் பெங்களூருக்கு குடிபெயர்ந்தார். இரு குடும்பங்களும் சமூக ரீதியாக இணக்கமாக இருந்தன - சைவம், ஒரே மாதிரியான வருமானம், ஒரே மாதிரியான கல்வி. கலாச்சார தூரம் நடைமுறையில் சிறியதாகவும், குடும்ப-பெரியவர்களின் கற்பனையில் பெரியதாகவும் இருந்தது. முறையான முன்மொழிவு மேசையில் வந்தவுடன், குண்டலி பொருத்தம் அடுத்த சோதனைச் சாவடியாக மாறியது.

சினேகாவின் குடும்பம் பனசங்கரி பண்டிதருடன் நீண்டகால உறவைக் கொண்டிருந்தது, அவர் தனது உறவினரின் திருமணத்தை 11 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பொருத்தினார். அரவிந்தின் குடும்பம் இரண்டு தலைமுறைகளாக தங்கள் குடும்பம் நம்பி வந்த விஜயவாடா ஜோதிடரைப் பயன்படுத்தினர். இரண்டு பண்டிதர்களும் போட்டியைப் படிக்கச் சொன்னார்கள். இருவரும் ஒரே வாரத்தில் படித்தார்கள். அவர்கள் இரண்டு வேறுபட்ட தீர்ப்புகளை வழங்கினர்.

மோதல்

பெங்களூர் பண்டிதரின் வாசிப்பு முதலில் வந்தது. மதிப்பெண் 22 இல் 36. நாடி தெளிவாக இருந்தது, 2/12 நிலை காரணமாக பகூத் 7 இல் 0 ஆக இருந்தது, மற்ற ஆறு கூடாக்கள் பெரும்பாலும் நிரம்பியுள்ளன. அவர் 2/12 பகூத் தோஷத்தைக் குறிப்பிட்டிருந்தார், ஆனால் அது "ரத்துசெய்யக்கூடியது, நவாம்ச உறுதிப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது" என்று எழுதினார். சினேகாவின் அம்மா குறிப்பை மூன்று முறை படித்தார். "நவாம்ச உறுதிப்படுத்தலுக்கு உட்பட்டது ரத்துசெய்யக்கூடியது" என்ற சொற்றொடர் முதல் நாளில் உறுதியளிக்கும் வகையிலும் மூன்றாம் நாளில் தெளிவற்றதாகவும் இருந்தது.

இரண்டு நாட்கள் கழித்து விஜயவாடா ஜோதிடரின் வாசிப்பு வந்தது. மதிப்பெண் 17 இல் 36. நாடி கொடியிடப்பட்ட "ஆதி-அந்தியா, தோஷம் பொருந்தும்," பகூத் 0 இல் 7 "2/12 தோஷம்; தீவிரமானது; ரத்து செய்யப்படவில்லை." சிறுவனுக்கான மங்லிக் "அன்ஷிக், பகுதி, 4வது வீட்டில்" என்று குறிப்பிட்டார். தேதியை நிர்ணயிக்கும் முன் பரிஹார பூஜைக்கு பரிந்துரை செய்திருந்தார். கீழே அவர் எழுதிய வரி தோராயமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "பலவீனமான பொருத்தம், தீர்வுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே தொடரவும்."

ஐந்து புள்ளி இடைவெளி மட்டும் பிரச்சனை இல்லை. நாடி பற்றிய கருத்து வேறுபாடு பெரியது. பெங்களூர் பண்டிதர் நாடி தெளிவாகக் குறித்திருந்தார்; விஜயவாடா ஜோதிடர் அதை தோஷத்துடன் கூடிய ஆதி-அந்தி என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். ஒரே பிறப்பு விளக்கப்படங்கள், இரண்டு வெவ்வேறு நாடி அழைப்புகள். சினேகாவின் தந்தை, 30 ஆண்டுகள் கர்நாடக உயர் நீதிமன்றத்தில் எழுத்தராக பணிபுரிந்து ஓய்வுபெறும் முன், பிரச்சனையின் தன்மையை உணர்ந்தார். அவர்களில் ஒருவர் தவறு என்று இல்லை. அவர்கள் வெவ்வேறு விதி புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

விஜயவாடாவில் உள்ள அரவிந்தின் தாயார், பரிகாரம் முடியும் வரை திருமணத்தை ஆறு மாதங்களுக்கு ஒத்திவைக்க பரிந்துரைத்தார். பெங்களூரில் உள்ள சினேகாவின் தாயார் திருமணத்தை திட்டமிட்டபடி நடத்த பரிந்துரைத்தார். தென்னிந்திய ஆன்ட்டிகள் பகிரங்கமாக உடன்படாதபோது கடைப்பிடிக்கும் கவனமாக, அதிக முறையான தொனியில் இரண்டு தாய்மார்களும் ஒருவருக்கொருவர் பேசத் தொடங்கினர்.

இதற்கிடையில், சினேகாவும் அரவிந்தும் மதிப்பெண் பற்றி வாதிடவில்லை. எந்தச் செய்தியை எந்தப் பெற்றோருக்கு யார் சொல்வது என்று வாக்குவாதம் செய்தனர்.

ஒரு பொதுவான வாசிப்பு

எதிர்பாராத ஒரு மூலத்திலிருந்து திருப்புமுனை வந்தது: சினேகாவின் தந்தை, ஓய்வுபெற்ற கர்நாடக உயர் நீதிமன்ற எழுத்தர், அவர் தனது வாழ்நாளில் தானாக முன்வந்து செயலியைத் திறக்கவில்லை. அவர் முரண்பட்ட வழக்கு-சட்டத் தீர்ப்புகளைப் படித்து தனது வாழ்க்கையைச் செலவிட்டார், மேலும் அவர் இரண்டு பண்டிட் வாசிப்புகளையும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதினார் - நடுநிலையான மூன்றாவது குறிப்பு தேவைப்படும் விளக்கத்தில் ஒரு வித்தியாசம். அவரது எழுத்தர்-மூளை அவரிடம் ஒரு நடுநிலைக் குறிப்பு என்பது தரப்படுத்தப்பட்ட பொருந்தக்கூடிய அமைப்பு என்று கூறினார்.

ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சினேகாவிடம், "நீங்களும் உங்கள் நண்பர்களும் பயன்படுத்தும் பயன்பாட்டைக் காட்டுங்கள்" என்று கேட்டார். அவள் போனில் சஹிதாவை திறந்தாள். அவர் தொலைபேசியை எடுத்து, ஸ்க்ரோல் செய்து, அதற்குப் பதிலாக அவளது ஐபாடில் அதை அமைக்கச் சொன்னார். அவர் ஒரு பெரிய திரையை விரும்பினார். இரண்டு பிறப்பு விவரங்களையும் அவரே தட்டச்சு செய்தார் - சினேகாவின் பிறப்பு அவரது மருத்துவமனை டிஸ்சார்ஜ் குறிப்பிலிருந்தும், அரவிந்தின் பிறப்பு அவரது பள்ளிச் சான்றிதழிலிருந்தும்.

மொத்தம்: 36 இல் 19. இரண்டு வாசிப்புகளுக்கு இடையில் பாதி, அது மாறியது.

ஒவ்வொரு கூட்டா முறிவுக்கு அவர் உருட்டினார். வர்ண முழு, வஷ்ய முழு, தாரா 2 இல் 3, யோனி 3 இல் 4, கிரஹ மைத்ரி 4 இல் 6, கானா 5 இல் 6, பகூத் 0 இல் 7 (கொடி 2/12 தோஷம்), நாடி 8 இல் 8 (பல்வேறு நாடிகள் நிலையான பான்-இந்திய நட்சத்திர-நாடி அட்டவணையைப் பயன்படுத்தி உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன). பின்னர் ரத்து பிரிவு. "இரண்டு ராசிகளும் ஒரே அதிபதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது அல்லது சந்திரன்-லக்ன அதிபதிகள் நட்பு அம்சத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் போது பகூத் 2/12 ரத்து செய்யப்படுகிறது." சஹிதா நிலைமையை சரிபார்த்தார். சினேகாவின் சந்திரன் ராசி அதிபதி செவ்வாய், அரவிந்தன் வியாழன் - செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் வேத கண்ணிய அட்டவணையில் நண்பர்கள். நிபந்தனை நிறைவேற்றப்பட்டது. பகூத் 2/12 "ரத்துசெய்யப்பட்டது - பயனுள்ளது: பூஜ்யம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நாடி கருத்து வேறுபாடு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. விஜயவாடா ஜோதிடர், சில ஆந்திர ஜோதிடர்கள் கிருத்திகை 2-3-4-வது பாதத்திற்கு விண்ணப்பிக்கும் நட்சத்திர-நாடி வரைபடத்தின் பிராந்திய மாறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி, சினேகாவின் நட்சத்திரத்தை ஆதி நாடி என்று வகைப்படுத்தினார். பெங்களூர் பண்டிட் மற்றும் சஹிதா இருவரும் நிலையான பான்-இந்திய அட்டவணையைப் பயன்படுத்தினர், இது மத்திய நாடி என ஒரே பாதத்தை வகைப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு தொடக்க மேப்பிங், வெவ்வேறு வெளியீடு. இரு குடும்பத்தினரும் கருத்து வேறுபாட்டின் மூலத்தை திரையில் பார்க்க முடிந்தது - 35-வரி நக்ஷத்ரா-டு-நாடி மேப்பிங் டேபிளை சஹிதா ஒரு பக்க பேனலில் திறந்து வைத்தார் - நாடி பற்றிய வாதம் ஒரு ஜோதிட கருத்து வேறுபாடு அல்ல.

அவளுடைய தந்தை எல்லாவற்றையும் ஸ்கிரீன்ஷாட் எடுத்தார். விஜயவாடாவில் உள்ள அரவிந்தின் தந்தைக்கு சஹிதா உருவாக்கிய PDF அறிக்கையை அவர் மின்னஞ்சல் செய்தார். PDF ஆனது ஆங்கிலத்தில், சமஸ்கிருத சொற்கள் சாய்வாகவும் மற்றும் ரத்துசெய்யும் விதிகள் அவற்றின் கிளாசிக்கல் மூலத்தால் குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று பக்கங்களாகவும் இருந்தது.

நடுநிலை வாசிப்பு உண்மையில் என்ன சொன்னது

நடுநிலை வாசிப்பு மூன்று விஷயங்களைத் தெளிவுபடுத்தியது.

ஒன்று. மூல மதிப்பெண் 19, இது இரண்டு பண்டிட் வாசிப்புகளுக்கு இடையில் அமர்ந்திருந்தது. A 19 என்பது கண்டிப்பான வாசிப்பில் 18 வரம்புக்குக் கீழே ஒரு புள்ளியும், அதற்கு மேல் ஒரு மென்மையும் இருக்கும். பாரம்பரியம் 18 ஐ எல்லையாகப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் எல்லையே தெளிவற்றது. மிக முக்கியமாக, ரத்துசெய்யும் விதிகள் பயன்படுத்தப்படும்போது மூல மதிப்பெண் அதிகம் நகராது - ரத்துசெய்தல் பயனுள்ள தோஷப் படத்தை மாற்றும், தலைப்பு எண்ணை அல்ல.

இரண்டு. கொடியிடப்பட்ட இரண்டு தோஷங்களில் பகூத் 2/12 கனமானது, மேலும் நிலையான ரத்து விதி - சந்திரன்-அடையாளம் அதிபதிகள் நட்பு அம்சத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது - இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பெங்களூர் பண்டிதர் சுட்டிக்காட்டிய விதி, விஜயவாடா ஜோதிடர் சொல்லவில்லை. ரத்துசெய்யப்பட்ட பிறகு, பகூத் 2/12 கிளாசிக்கல் வாசிப்பின் கீழ் எந்த எதிர்மறையான விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

மூன்று. நாடி கருத்து வேறுபாடு மேப்பிங்-டேபிள் வித்தியாசம், தோஷ வேறுபாடு அல்ல. நிலையான பான்-இந்திய நக்ஷத்ரா-நாடி அட்டவணை மத்திய நாடியில் கிருத்திகாவை 2-3-4 என்று வைக்கிறது. சில ஆந்திரப் பிரதேச மரபுகள் இதை ஆதியில் வைக்கின்றன. ஸ்டாண்டர்ட் டேபிளுக்கு சாஹிதா இயல்புநிலை மாறியது மற்றும் அது எந்த மேப்பிங்கைப் பயன்படுத்தியது என்பதை அறிக்கையில் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார். இரண்டு பண்டிதர்களும் மேப்பிங் டேபிளைப் பார்த்தவுடன், விஜயவாடா ஜோதிடர், தொடர்ந்து தொலைபேசி அழைப்பில், நிலையான பான்-இந்திய முறையின் கீழ் நாடி தோஷம் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார். அவர் தனது பிராந்திய வாசிப்பில் நின்றார், ஆனால் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான போட்டிகளுக்கு, நிலையான மேப்பிங் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொண்டார்.

அரவிந்தனுக்கு மாங்க்லிக் அன்ஷிக் (பகுதி), செவ்வாய் 4வது வீட்டில். சஹிதாவின் அறிக்கை ரத்து செய்யப்பட்டதை மேற்கோள் காட்டியது: செவ்வாய் கிரகத்தில் வியாழன் அம்சத்துடன் 4 வது வீட்டில் அன்ஷிக் மங்லிக் திருமணத்தில் பயன்படுத்தப்படும் நிலையான பரிகாரம் உள்ளது, கூடுதல் பரிகாரங்கள் தேவையில்லை. இது பெங்களூர் பண்டிதரின் பார்வையுடன் பொருந்தியது மற்றும் விஜயவாடா ஜோதிடரின் பரிஹார பரிந்துரையை திருமண மண்டபத்தில் எளிமையான கிரஹ சாந்தியாக மாற்றியது.

குறுக்கு வாசிப்பு வெற்றியாளரை அறிவிக்கவில்லை. இது பகிரப்பட்ட அடிப்படையை அறிவித்தது.

விளைவு

சினேகாவும் அரவிந்தும் 27 ஜனவரி 2024 அன்று பனசங்கரி கோவிலில் அமைதியான பெங்களூர்-விஜயவாடா கூட்டு விழாவில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பெங்களூர் பண்டிதர் லக்னத்தை நிகழ்த்தினார்; விஜயவாடா ஜோதிடர் கெளரவ விருந்தினராக கலந்து கொண்டு, முஹூர்த்தத்திற்கு முன் ஒரு சுருக்கமான கிரஹ சாந்தியை நடத்தினார். இரு குடும்பத்தினரும் கசப்பு இல்லாமல் கலந்து கொண்டனர். அந்த கவனமான அதீத சம்பிரதாயமான அத்தை தொனியில் ஒருவருக்கொருவர் பேசிக் கொண்டிருந்த இரண்டு அம்மாக்களும் கடைசியில் சாதாரண மாமியார் நாகரீகத்திற்கு ஆளானார்கள். வரவேற்பறையில் சமையல் குறிப்புகளை பரிமாறிக் கொண்டனர்.

சஹிதாவின் PDF அறிக்கை சினேகாவின் தந்தையின் கூகுள் டிரைவில் “ஸ்னேகா திருமண 2024” என்ற கோப்புறையில் உள்ளது. கலப்பு-நிலைப் போட்டிகளில் விளையாடும் பிற குடும்ப நண்பர்களுக்கு அனுப்புவதற்காக அவர் அவ்வப்போது அதைத் திறக்கிறார். அவர் தனது ஓய்வு காலத்தில், மாநிலங்களுக்கு இடையேயான குண்டலி வாதங்களைத் தீர்க்கும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற வாட்ஸ்அப் மாமாவாக மாறிவிட்டார்.

அரவிந்திடம் கேட்டபோது, ​​ஒவ்வொரு மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மணமகனும் இறுதியில் சொல்லும் வரி கூறுகிறார்: "நாங்கள் எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஐந்து புள்ளிகள் வித்தியாசத்தைப் பற்றி சண்டையிடப் போவதில்லை." அவரது தாயார், திருமணத்திற்குப் பிறகு, சஹிதாவைப் பற்றி தனது இரு சகோதரிகளிடம் கூறியுள்ளார்.

நீங்கள் உங்கள் சொந்த இரண்டு-ஜோதிடர்களில் இருந்தால் இரண்டு மதிப்பெண் கணம்

உங்கள் குடும்ப பண்டிட்டும் உங்கள் துணையின் குடும்ப பண்டிட்டும் இரண்டு வெவ்வேறு மதிப்பெண்களுடன் திரும்பி வந்திருந்தால், ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம். ஒரு நிலையான குறிப்பில் நீங்களே சரிபார்ப்பை இயக்கவும், அதை நடுநிலை அடிப்படையாகக் கருதவும். சஹிதாவைத் திறந்து, பிறப்பு விவரங்களைத் தட்டச்சு செய்து, பொருத்தத்தைத் தட்டவும். ஒரு கூட்டாவின் முழு விவரம் மற்றும் ரத்துசெய்தல் விதிகள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் சரியான மேப்பிங் அட்டவணை இரண்டு நிமிடங்களுக்குள் திரையில் தோன்றும். பயன்பாடு இலவசம், பேவால் இல்லை, பதிவுச் சுவர் இல்லை. நீங்கள் இரண்டு ஜோதிடர்களுக்கும் PDF ஐ அனுப்பலாம் மற்றும் அவர்களின் விளக்கம் எங்கு வேறுபடுகிறது என்பதை அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்லலாம் - இது இறுதி எண்ணைப் பற்றி வாதிடுவதை விட மிகக் குறைவான உரையாடலாகும். Sahita Play Store இல் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது: Google Play இல் Sahita ஐப் பதிவிறக்கவும்.

சஹிதா தொடர்பான வாசிப்பு: 36 குணங்கள் உண்மையில் என்ன அளவிடுகின்றன, நாடி தோஷ ரத்து விதிகள், மற்றும் மங்கிலிக் தோஷ ரத்து விளக்கப்பட்டது.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

ஒரு தெலுங்கு பையனும் கன்னட பெண்ணும் குண்டலியை பொருத்த முடியுமா?

ஆம் — தென்னிந்திய மாநிலங்கள் முழுவதிலும் அடிப்படையான வேத பொருந்தக்கூடிய கட்டமைப்பு ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. தெலுங்கு மற்றும் கன்னட மரபுகள் இரண்டும் அஷ்ட கூடா (8 கூடாக்கள்) மற்றும் மங்கிலிக் பகுப்பாய்வை சிறிய பிராந்திய மாறுபாடுகளுடன் பகூத் மற்றும் நாடி எவ்வாறு எடைபோடுகின்றன என்பதைப் பயன்படுத்துகின்றன. சில தெலுங்கு ஜோதிடர்கள் கூடுதலாக 10 பொருத்தம் அட்டவணையைப் பார்க்கிறார்கள், சில கன்னட குடும்பங்கள் நிலையான 36 குணங்களில் அதிகம் சாய்ந்துள்ளன. இரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றுடன் ஒன்று ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன மற்றும் இரண்டையும் காட்டும் ஒரு பயன்பாடு இரு குடும்பங்களுக்கும் பொதுவான குறிப்பு புள்ளியை அளிக்கிறது.

எனது தெலுங்கு மற்றும் கன்னட ஜோதிடர்கள் ஏன் வெவ்வேறு மதிப்பெண்களைக் கொடுக்கிறார்கள்?

பொதுவாக மூன்று காரணங்கள். முதலாவதாக, பிராந்திய ஜோதிடர்கள் எப்போதாவது சற்று வித்தியாசமான நக்ஷத்ரா-நாடி மேப்பிங் அட்டவணைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர், குறிப்பாக கிருத்திகா, அனுராதா மற்றும் உத்தரா பத்ரா நட்சத்திரங்களைச் சுற்றி. இரண்டாவதாக, சில தெலுங்கு ஜோதிடர்கள் வெவ்வேறு உள்ளீடுகளைப் பயன்படுத்தும் அஷ்ட கூட்டத்திற்குப் பதிலாக அல்லது அதனுடன் 10 பொருத்தம் (தமிழ்-தெலுங்கு இணக்க சரிபார்ப்புப் பட்டியல்) பயன்படுத்துகின்றனர். மூன்றாவதாக, ரத்து விதிகள் சீரற்ற முறையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. Sahita போன்ற ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பயன்பாடு, இரு மரபுகளும் ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையான அஷ்ட கூட்ட முறையைப் பயன்படுத்துகிறது.

மாநிலங்களுக்கு இடையேயான தெலுங்கு-கன்னட திருமணம் ஜாதகத்தில் ஏற்கத்தக்கதா?

குண்டலி பொருத்தம் பிராந்திய ரீதியாக நடுநிலையானது - இது மாநில அல்லது மொழி அல்ல, பிறப்பு விளக்கப்பட நிலைகளில் இருந்து செயல்படும். ஜாதகம் எல்லைகளைக் காணாது. கோத்ரா மற்றும் பிரவர சரிபார்ப்பு மாறுபடும், இது ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் தனித்தனியாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே குல விலக்கு விதியாகும். அஷ்ட கூடா மதிப்பெண் மற்றும் கோத்ரா இரண்டையும் தெளிவாகச் சரிபார்க்கும் வரை, எந்த மரபும் மாநிலங்களுக்கிடையேயான தெலுங்கு-கன்னட போட்டிகளை உள்ளார்ந்த பிரச்சனையாக கருதுவதில்லை.

ஆந்திரா மற்றும் கர்நாடகாவில் எந்த குண்டலி பொருத்த முறை பின்பற்றப்படுகிறது?

இரண்டு மாநிலங்களும் முக்கியமாக 36 குணங்கள் / அஷ்ட கூட்ட அமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஆந்திரா மற்றும் தெலுங்கானா ஜோதிடர்கள் கூடுதலாக 10 பொருத்தம் அட்டவணையைக் குறிப்பிடலாம், குறிப்பாக கடலோர மற்றும் ராயலசீமா மாவட்டங்களில். கடலோர கர்நாடகா மற்றும் பழைய மைசூர் பகுதியில் உள்ள கர்நாடக ஜோதிடர்கள் கடுமையான பகூத் விளக்கத்தை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர். தென்னிந்திய குடும்பங்களுக்கு விருப்பமான பொருத்தம் பார்வையுடன், சாஹிதா ஸ்டாண்டர்ட் பான்-இந்தியன் அஷ்ட கூடா முறையை இயல்புநிலையில் பயன்படுத்துகிறார்.

ஒரே பொருத்தத்தில் இரு வேறு ஜோதிடர்களின் கருத்துக்களை எவ்வாறு தீர்ப்பது?

மூன்று படிகள். முதலில், இரண்டு வாசிப்புகளிலிருந்தும் ஒரு-கூட்டா பிரிவினையைப் பெறவும் - மொத்த மதிப்பெண் மட்டுமல்ல - வரிக்கு வரி ஒப்பிடவும். இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு ஜோதிடரும் ஒரே மாதிரியான ரத்து விதிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்களா என்பதைச் சரிபார்க்கவும்; வேறுபாடுகள் பொதுவாக அங்கு வாழ்கின்றன. மூன்றாவதாக, சாஹிதா போன்ற நிலையான குறிப்பு பயன்பாட்டின் மூலம் அதே விளக்கப்படத்தை இயக்கவும் மற்றும் அதன் முறிவை நடுநிலை அடிப்படையாகக் கருதவும். எந்த ஜோதிடர் சரியானவர் என்பதல்ல, எந்த ரத்து விதிகள் பொருந்தும் என்பது பற்றிய உரையாடல் ஆனது.