தென்னிந்தியக் குடும்பங்கள் உண்மையில் எதைப் பார்க்கின்றன — 10 பொருத்தம் vs 36 குணம்

கோயம்புத்தூரில் நிச்சயதார்த்த நாள் விருந்தில் எழுந்த கருத்து வேறுபாடு மிகத் தெளிவானது. 78 வயதான பிரியாவின் தாத்தா மேசையின் தலைமையில் அமர்ந்து, தம் மகனிடம் ஒரே ஒரு கேள்வி கேட்டார்: “எத்தனை பொருத்தம்?” பெங்களூருவில் உள்ள ஒரு திருமணப் பொருத்த ஆப்பிலிருந்து எடுத்த ஜாதகப் பொருத்த PDF-ஐ அப்போதுதான் குடும்பத்துக்குக் காட்டிய அவரது மகன் சற்று நிறுத்தி, “அப்பா, இதில் 36-க்கு 24 என்று இருக்கிறது. நல்ல மதிப்பெண்” என்றார். அவரது தந்தை சாம்பார் சாதத்திலிருந்து தலையை உயர்த்தவில்லை. “நான் கேட்டது எத்தனை பொருத்தம் என்று, எத்தனை குணம் என்று அல்ல” என்றார்.

குடும்பம் இரண்டு வெவ்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதையும், அதை இதுவரை யாரும் கவனிக்கவில்லை என்பதையும் அந்த அறையில் இருந்த அனைவரும் முதன்முறையாக உணர்ந்தது அப்போதுதான்.

இந்தக் கதை, பொறுமையான ஒரு மதிய நேர விளக்கமும், இரு பார்வைகளையும் அருகருகே காட்டிய ஒரு ஆப்பும், திருமண அழைப்பிதழ் இறுதியாவதற்கு முன்பே வாக்குவாதத்தை எப்படி முடித்து வைத்தன என்பதைப் பற்றியது.

தொடக்கம்

பிரியா ஒரு கூட்டுப் பாத்திரம். (இந்தக் கதை தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்த மூன்று தம்பதிகளின் கலவை.) கோயம்புத்தூரில் உள்ள ஐயர் வங்கி ஊழியர் ஒருவர் மதுரையில் உள்ள சைவ பிள்ளை பொறியாளருடன் நிச்சயம் செய்தது; சென்னையில் உள்ள ஐயங்கார் தயாரிப்பு மேலாளர் ஒருவர் திருநெல்வேலியில் உள்ள ரெட்டியார் கட்டடக் கலைஞருடன் நிச்சயம் செய்தது; பெங்களூருவில் உள்ள முதலியார் கணக்காளர் ஒருவர் புதுச்சேரியில் பிறந்த வேளாளர் அரசு அதிகாரியுடன் நிச்சயம் செய்தது ஆகியவற்றிலிருந்து அவர் உருவாக்கப்பட்டவர். மூன்று நிச்சயதார்த்தங்களும் 2022 முதல் 2024 வரையிலான காலத்தில் நடந்தவை. மூன்றிலும், தாத்தா பாட்டி தலைமுறை இயல்பாகப் பொருத்தத்தையும், பெற்றோர் தலைமுறை இயல்பாக 36 குணத்தையும் சார்ந்திருந்தது. மூன்றிலும், இரு முறைகளும் ஒரே திரையில் வைக்கப்பட்டபோது இழுபறி தீர்ந்தது.

கோயம்புத்தூர் கதாநாயகி, அரவிந்தை மதுரையில் ஒரு உறவினரின் வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில் சந்தித்திருந்தாள். அவருக்கு 31 வயது; ஒரு பொதுத்துறை நிறுவனத்தில் நீரியல் பொறியாளர்; மூன்று சகோதரர்களில் மூத்தவர். இரு குடும்பங்களும் பொதுவாக ஒரே பாரம்பரியப் பின்னணி கொண்டவை: அவள் பக்கம் ஐயர், அவர் பக்கம் சைவ பிள்ளை; இருவரும் சைவ உணவினர், இருவரும் தமிழ்த் தாய்மொழியினர், இருவருக்கும் கோயம்புத்தூர், மதுரை உறவினர்கள் கலந்து இருந்தனர். வரன் மூன்று மாதங்களுக்கு எந்தச் சிக்கலும் இல்லாமல் முன்னேறியது. ஒரு தரப்பு பெங்களூரு திருமணப் பொருத்த ஆப்பையும், மறு தரப்பு முழுக்கத் தமிழ்-சம்ஸ்கிருதத்தில் பணியாற்றும் மதுரை ஐயர் ஜோதிடரையும் பயன்படுத்திய கணமே, ஜாதகப் பொருத்த கட்டத்தில் உரசல் தொடங்கியது.

மதுரை ஜோதிடரின் பொருத்த முடிவு 10-க்கு 5 என்று வந்தது. எல்லைக்கோடு. இரண்டு முக்கியப் பொருத்தங்கள் பொருந்தவில்லை: ரஜ்ஜு (இருவரும் கடி ரஜ்ஜுக் குழுவில் — திருமண நீடிப்புக்குப் பாரம்பரியமாக வலுவற்றது), வேதை (நட்சத்திர வேதை நிலைகள் மோதுகின்றன). மற்ற எட்டு பொருத்தங்கள் நன்றாக அல்லது ஆதரவாக இருந்தன. பெங்களூரு ஆப்பின் முடிவு 36-க்கு 24 என்று வந்தது. தெளிவான தேர்ச்சி. மதிப்பெண் 18 எல்லைக்கு மேல், நாடி தோஷம் இல்லை, செவ்வாய் தோஷப் பிரச்சினை இல்லை.

அதே இருவர். அதே இரண்டு ஜாதகங்கள். இரு முறைகளிலிருந்து இரண்டு மதிப்பெண்கள். ஒவ்வொரு தென்னிந்தியத் திருமண நிச்சயத்திலும் இறுதியில் எழும் அதே சிக்கல்.

முரண்பாடு

தாத்தாவின் “எத்தனை பொருத்தம்?” கேள்வி, மெல்லப் புகையும் குடும்ப வாக்குவாதத்தைத் தொடங்கியது. அவர் 1962-இல் 10 பொருத்தமும் பொருந்தித் திருமணம் செய்தவர்; அவருடைய மூன்று மகன்களும் குறைந்தது 10-க்கு 8 பொருத்தத்துடன் திருமணம் செய்தவர்கள்; 10-க்கு 6-க்குக் கீழ் இருந்தால் அது “வேண்டாம்” என்ற உறுதியான மனப்பதிவு அவருக்கு இருந்தது. 10-க்கு 5 என்பது, அவரது பார்வையில், மிகத் தெளிவாக “காத்திருங்கள்” என்பதே.

1992-இல் ஒரு மாறுதல் தலைமுறையில் திருமணம் செய்த பிரியாவின் தந்தை, தம் சொந்தத் திருமணத்துக்குப் பொருத்தம், குண மிலனம் இரண்டையுமே பயன்படுத்தியிருந்தார். பொருத்தம் 10-க்கு 7 என்றும், குணம் 36-க்கு 26 என்றும் அவர் நினைவில் வைத்திருந்தார். இரண்டையும் ஆதரவான சான்றுகளாகவே கருதினார். தம் மகளின் 10-க்கு 5 பொருத்தம், வலுவான 36-க்கு 24 குணத்தால் ஈடுசெய்யப்படுவதில் அவருக்கு எந்த முரண்பாடும் தெரியவில்லை.

மதுரையில் இருந்த அரவிந்தின் குடும்பம் இரண்டுக்கும் நடுவில் இருந்தது. அவரது பாட்டி உறுதியாகப் பொருத்த அணியில் இருந்தார். பெங்களூருவில் உள்ள அவர்களின் மருமகன் ஒருவர் சென்ற ஆண்டு 36-க்கு 28 குணத்துடன் திருமணம் செய்து, திருமணம் சுமூகமாக நடந்ததால், அவரது பெற்றோர் குண மிலனத்தை நோக்கிச் சாய்ந்தனர். அரவிந்த், பிரியாவைப் போலவே, 31 வயதில் எந்த முறை சரியான முறை என்ற இந்த மேல்நிலை வாதத்தால் சலித்துப் போயிருந்தார்.

இழுபறி நான்கு வாரங்கள் நீடித்தது. பிரியாவின் தந்தை மதுரை ஜோதிடரை ஒருமுறை சந்தித்தார். 65 வயதான, பொறுமையான அந்த ஜோதிடர் பொருத்த முடிவை மெதுவாக விளக்கினார்: ரஜ்ஜுப் பொருத்தமின்மையே கனமானது. ரஜ்ஜு பாரம்பரியமாகத் துணையின் நீண்ட ஆயுளைக் காட்டும் குறிகாட்டியாகப் படிக்கப்படுகிறது என்றார். இருவரும் கடி ரஜ்ஜுவில் இருப்பது, கடுமையான வாசிப்பில் “மனைவியின் ஆயுள் பாதிக்கப்படும்” என்ற எச்சரிக்கையாகக் கருதப்பட்டது. வேதைப் பொருத்தமின்மை, நட்சத்திர இணை மோதல்கள் பற்றிய இரண்டாம் நிலைப் பிரச்சினை. அவர் திருமணத்தை நடத்த மறுக்கவில்லை; ஆனால் ஒவ்வொரு மூத்த தமிழ் ஜோதிடரும் இறுதியில் சொல்லும் வரியைச் சொன்னார்: “இரு குடும்பங்களும் ஒப்புக்கொண்டால் நான் லக்னம் வைக்கிறேன். ஆனால் ரஜ்ஜுவை நான் பதிவேட்டில் குறித்து வைக்கிறேன்.”

தரவு பகுப்பாய்வில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவளும், அரைகுறைத் தகவலைச் சகித்துக்கொள்ளாதவளுமான பிரியா, முரண்படும் தரவுத் தொகுப்புகளை எப்போதும் செய்வது போலவே செய்யத் தீர்மானித்தாள்: அவற்றை அருகருகே வைத்து, பொதுவான பகுதியைப் பார்ப்பது. ஒரு மாலை தன் தந்தையிடம் கேட்டாள்: “எந்தப் பொருத்தங்கள் பொருந்தவில்லை, குண முறையில் எந்தக் கூடங்கள் பொருந்தவில்லை என்று காட்டுங்கள். ஒரே பக்கத்தில்.”

அவரிடம் அந்தக் காட்சி இல்லை. மதுரை ஜோதிடரின் பொருத்த முடிவு காகிதத்தில் இருந்தது. பெங்களூரு ஆப்பின் குண முடிவு திரையில் இருந்தது. இரண்டுக்கும் பொதுவான அச்சு எதுவும் இல்லை.

அப்போதுதான், ஆறு மாதங்களுக்கு முன் திருமணம் செய்திருந்த அவளுடைய உறவினர் ஒருத்தி, தன் கைபேசியிலிருந்து ஒரு ஸ்கிரீன்ஷாட்டை அனுப்பினாள்; அதன் தலைப்பு: “அப்பா, Sahita திறங்கள். இதில் தென்னிந்திய முறை இருக்கிறது. இரண்டையும் காட்டும்.”

இரு முறைகளில் ஒரு பொதுவான வாசிப்பு

அந்த சனிக்கிழமை மதியம் பிரியா தன் தந்தையின் iPad-இல் Sahita-ஐத் திறந்தாள். இருவரின் பிறப்பு விவரங்களையும் — தேதி, நேரம், ஊர் — உள்ளிட்டு, ஆப்பின் காட்சியை இயல்புநிலையிலிருந்து “தென்னிந்திய முறை”க்கு மாற்றினாள். பொருத்தம் பார் பொத்தான், பெங்களூரு ஆப் தந்த அதே 36-க்கு 24 குண முடிவையே தந்தது. ஆனால் கீழே இருந்த அமைப்பு வேறுபட்டிருந்தது. தலைப்பு எண்ணின் கீழ் தாவல் காட்சி இருந்தது: இடதுபுறம் 36 குணம், வலதுபுறம் 10 பொருத்தம்.

குணத் தாவல் அவர்களுக்கு ஏற்கெனவே தெரிந்த பிரிவை காட்டியது. வர்ணம் 1-க்கு 1, வசியம் 2-க்கு 2, தாரை 3-க்கு 2, யோனி 4-க்கு 4, கிரக மைத்ரி 5-க்கு 4, கணம் 6-க்கு 6, பகூட் 7-க்கு 5, நாடி 8-க்கு 0. இருங்கள். நாடி 8-க்கு 0? பெங்களூரு ஆப்பின் முந்தைய 36-க்கு 24 மதிப்பெண்ணில் நாடி நீங்கியதாகப் பட்டியலிடப்பட்டிருந்தது. Sahita-இன் முடிவு அதை ஒரே நாடி-வெவ்வேறு ராசி என்று குறித்தது. மூல எண்ணிக்கையில் நாடி 0 ஆக இருந்ததாலும், பெங்களூரு ஆப் வெவ்வேறு ராசிகளைப் பிரச்சினையாகக் கருதாததாலும் மதிப்பெண் 24 ஆகவே இருந்தது. Sahita அதை “நாடி ஒன்றே — மத்திய. நிவர்த்தி விதி பொருந்தும் — வெவ்வேறு ராசிகள் உறுதி. பயனுள்ள நாடி தோஷம்: இல்லை” என்று குறித்தது. மதிப்பெண் மாறவில்லை; விளக்கம் மாறியது.

அன்று மதியத்தின் ஆச்சரியத்தைப் பொருத்தத் தாவல் தந்தது. Sahita 10 பொருத்தங்களையும் காட்டியது: தினம் பொருந்தும், கணம் பொருந்தும், மகேந்திரம் பொருந்தும், ஸ்திரீ தீர்க்கம் பொருந்தும், யோனி பொருந்தும், ராசி பொருந்தும், ராசி அதிபதி பொருந்தும், வசியம் பொருந்தாது, ரஜ்ஜு பொருந்தாது, வேதை பொருந்தாது. மொத்தம்: ஆப்பின் வழக்கமான வாசிப்பின்படி 10-க்கு 7; ரஜ்ஜுவும் வேதையும் நிவர்த்தி ஆய்வுடன் குறிக்கப்பட்டன. மதுரை ஜோதிடர் 10-க்கு 5 தந்திருந்தார். இந்த இரண்டு புள்ளி வேறுபாடு வசியம், யோனி ஆகியவற்றில் இருப்பது தெரிந்தது — மதுரை ஜோதிடர் சில தமிழ்ப் பிரிவுகள் பின்பற்றும் கடுமையான வசிய அட்டவணையைப் பயன்படுத்தியிருந்தார்.

இரு வாசிப்புகளிலும் ரஜ்ஜுப் பொருத்தமின்மையே கனமானதாக இருந்தது. Sahita-இன் தென்னிந்திய முறை வழக்கமான ரஜ்ஜு நிவர்த்தியை மேற்கோள் காட்டியது: “இரு நட்சத்திரங்களும் ஒரே தத்துவ (தத்வ) மூலகத்தைப் பகிர்ந்து, ஜன்ம ராசி அதிபதிகள் நட்புப் பார்வையைப் பகிர்ந்தால் ரஜ்ஜுப் பொருத்தமின்மை நிவர்த்தி ஆகிறது.” Sahita அந்த நிபந்தனையைச் சரிபார்த்தது. இரு நட்சத்திரங்களும் வாயு தத்துவத்தில் (காற்று) இருந்தன. இரு ஜன்ம ராசி அதிபதிகளும் (சனியும் சுக்கிரனும்) வழக்கமான அட்டவணையில் நட்புப் பார்வையைப் பகிர்கின்றனர். நிபந்தனை பூர்த்தியானது. ரஜ்ஜுப் பொருத்தமின்மை “தத்துவ-நட்பு விதியின் கீழ் நிவர்த்தி” என்று குறிப்பிடப்பட்டது.

வேதைப் பொருத்தமின்மைக்கும் இதே போன்ற நிவர்த்தி உண்டு: “மோதும் நட்சத்திர இணையின் அதிபதிகளுக்கு நவாம்சத்தில் பரிவர்த்தனை (பரஸ்பர மாற்றம்) இருந்தால் வேதை நிவர்த்தி ஆகிறது.” நவாம்சச் சரிபார்ப்பு அந்த நிபந்தனையைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை. வேதை உண்மையான எச்சரிக்கையாகவே நீடித்தது; இது சிறிய, மீண்டும் மீண்டும் வரும் மோதல்களைக் குறிக்கும், திருமணத் தோல்வியை அல்ல என்பது வழக்கமான வாசிப்பு.

Sahita உருவாக்கிய நான்கு பக்க PDF-ஐ பிரியா அச்சிட்டாள். அடுத்த புதன்கிழமை அவளுடைய தந்தை அதை மதுரை ஜோதிடரிடம் எடுத்துச் சென்றார். ஜோதிடர் பத்து நிமிடங்கள் மௌனமாகப் படித்துவிட்டு, ஒரு கட்டமைந்த ஒப்பீட்டைக் காட்டும்போது ஒவ்வொரு மூத்த ஜோதிடரும் இறுதியில் சொல்லும் வரியைச் சொன்னார்: “நிவர்த்தி தர்க்கம் சரியானது. ரஜ்ஜு நீங்கிவிட்டது. வேதைக்குத் திருமணத்தின்போது ஒரு சிறிய கோயில் பரிகாரம் செய்கிறேன். அது ஏற்கத்தக்கது.”

நிச்சயதார்த்த விருந்தில் அந்த முதல் கேள்வியைக் கேட்ட தாத்தா, அந்த வார இறுதியில் PDF-ஐப் படித்தார். பொருத்த எண்ணிக்கை பற்றி அவர் அதன் பிறகு எந்தக் கேள்வியும் கேட்கவில்லை.

இரு முறைகளும் உண்மையில் எதை அளக்கின்றன

36 குண அஷ்டகூட முறை முதன்மையாக பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரத்திலும் முகூர்த்த சிந்தாமணியிலும் தொகுக்கப்பட்டது. இது 8 எடையிடப்பட்ட கூடங்களில் — வர்ணம், வசியம், தாரை, யோனி, கிரக மைத்ரி, கணம், பகூட், நாடி — செயல்பட்டு, 36 புள்ளிகளாகக் கூடுகிறது. இந்த முறை இந்தியா முழுவதும் பொதுவானது; வட இந்தியா, மகாராஷ்டிரம், குஜராத், மேற்கு வங்காளம் ஆகியவற்றில் இயல்புநிலை. தென்னிந்தியாவில் இது பரவலாகப் பயன்படுகிறது, ஆனால் அரிதாகவே ஒரே சரிபார்ப்பாக.

10 பொருத்த முறை என்பது தமிழ்-தெலுங்குப் பொருத்தச் சரிபார்ப்புப் பட்டியல்; இது பிராந்திய தென்னிந்திய ஜோதிட நூல்களில் தொகுக்கப்பட்டு, தமிழ் ஐயர், ஐயங்கார், சைவ, ரெட்டியார் குடும்பங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக முதன்மைப் பொருத்தக் கருவியாக இருந்து வருகிறது. 10 பொருத்தங்கள்: தினம் (நட்சத்திர-நாள் பொருத்தம்), கணம் (குணநலன்), மகேந்திரம் (ஆயுள்), ஸ்திரீ தீர்க்கம் (மனைவியின் ஆயுள்), யோனி (இல்லறப் பொருத்தம்), ராசி (சந்திர ராசி), ராசி அதிபதி (சந்திர ராசி அதிபதி), வசியம் (பரஸ்பர ஈர்ப்பு), ரஜ்ஜு (வாழ்க்கை நூல், கணவரின் ஆயுள்), வேதை (நட்சத்திர இணை மோதல்கள்).

இரண்டுக்கும் இடையிலான பொதுப் பகுதி கணிசமானது. யோனிப் பொருத்தமும் யோனி கூடமும் ஒரே சரிபார்ப்புதான். கணப் பொருத்தமும் கண கூடமும் ஒன்றே. ராசிப் பொருத்தம் பகூட் கூடத்துடன் பெரிதும் ஒன்றுபடுகிறது. ராசி அதிபதி கிரக மைத்ரி கூடத்துடன் பொருந்துகிறது. தினப் பொருத்தம் தாரை கூடத்துடன் ஒன்றுபடுகிறது.

வேறுபாடு நான்கு இடங்களில் உள்ளது. மகேந்திரமும் ஸ்திரீ தீர்க்கமும் (ஆயுள் காரணிகள்) பொருத்த முறைக்கு மட்டுமே உரியவை. வசியம் (பரஸ்பர ஈர்ப்பு) பொருத்த முறைக்கு மட்டுமே உரியது. வேதை (நட்சத்திர இணை மோதல்கள்) பொருத்த முறைக்கு மட்டுமே உரியது. மறுபுறம், பகூட், நாடி ஆகியவற்றுக்கு 36 குண முறையில், பொருத்தத்தின் ரஜ்ஜுச் சரிபார்ப்பை விட அதிக எடை உள்ளது.

நேர்மையான வாசிப்பு என்னவென்றால், இரு முறைகளும் சற்றே வேறுபட்ட நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டவை, சற்றே வேறுபட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் தருபவை. பொருத்தம் நீண்டகாலக் குடும்ப நிலைத்தன்மையிலும் ஆயுளிலும் அதிகம் கவனம் செலுத்துகிறது. குண மிலனம் குணநலனிலும் தோஷ நிவர்த்திகளிலும் அதிகம் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒரு முறையை மட்டுமே சரிபார்க்கும் தம்பதிகள், மற்றது சுட்டிக்காட்டியிருக்கக்கூடியதைக் கண்டு சில சமயம் திகைத்துப் போகிறார்கள்.

முடிவு

பிரியாவும் அரவிந்தும் 14 டிசம்பர் 2023 அன்று கோயம்புத்தூரில் ஒரு ஐயர் கல்யாண மண்டபத்தில் திருமணம் செய்துகொண்டனர். மதுரை ஜோதிடர் லக்னம் வைத்து, முகூர்த்தத்துக்கு முன் ஒரு சிறிய வேதை சாந்தி பரிகாரம் செய்தார்; அதற்கு மூவாயிரம் ரூபாயும் இருபது நிமிடங்களும் ஆயின. அசல் பொருத்த-எண்ணிய தாத்தா தமிழில் திருமணப் பேச்சை நிகழ்த்தி, குடும்பத் தகராறுகளை ஒரு போன் ஆப் மூலம் தீர்க்கும் இக்காலப் பெண்களைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவை சொன்னார்.

பதினாறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் கோயம்புத்தூர் ரேஸ் கோர்ஸ் சாலையில் ஒரு சிறிய அடுக்குமாடியில் வசிக்கிறார்கள். பிரியா ஒரு இந்திய வங்கியின் தரவுக் குழுவில் பணிபுரிகிறாள்; அரவிந்த் கோயம்புத்தூருக்கும் சேலம் அருகிலுள்ள ஒரு திட்டத் தளத்துக்கும் வாரந்தோறும் பயணம் செய்கிறார். அவர்களிடம் மகாநதி என்ற கோல்டன்டூடுல் நாய் உள்ளது. வேதை வாசிப்பு முன்னறிவித்த சிறிய, மீண்டும் மீண்டும் வரும் மோதல்கள் சாஸ்திர நூல் சொன்னபடியே தோன்றியுள்ளன — வீட்டு நேர அட்டவணை பற்றிய சிறு சிறு வாக்குவாதங்கள் — ஆனால் அவற்றை இருவரில் யாரும் அபசகுனமாகக் கருதுவதில்லை. ஒவ்வொரு தம்பதிக்கும் இருக்கும் உரசலாகவே அவற்றைப் பார்க்கிறார்கள்.

Sahita PDF, “பிரியா திருமணம் — பொருத்தம் + குணம் இணைந்தது” என்ற பெயரிட்ட Google Drive கோப்புறையில் உள்ளது. நண்பரின் மகள் பொருத்தம்-vs-குணம் வாதத்தின் நடுவில் இருக்கும்போதெல்லாம், அவரது தந்தை அதைத் தம் கோயம்புத்தூர் ஐயர் சங்க WhatsApp குழுவுக்கு அனுப்புகிறார். தம் அமைதியான வழியில், அருகருகே வாசிக்கும் முறையின் பிரசாரகராகவே அவர் மாறிவிட்டார்.

நீங்களே பொருத்தம்-vs-குணம் இழுபறியில் இருந்தால்

உங்கள் தாத்தா பொருத்தம் பற்றிக் கேட்டு, உங்கள் தந்தை குண மிலன PDF-ஐப் படித்துக்கொண்டிருந்தால், முதலில் இரண்டையும் ஒரே திரையில் செய்து பாருங்கள். Sahita-ஐத் திறந்து, தென்னிந்திய முறைக்கு மாற்றி, இருவரின் பிறப்பு விவரங்களையும் உள்ளிட்டு, பொருத்தம் பார் என்பதைத் தட்டுங்கள். 10 பொருத்தப் பட்டியலும் 36 குணப் பிரிவும் இரு தாவல்களில் தோன்றும்; இரு முறைகளுக்குமான நிவர்த்தி விதிகள் தானாகவே பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும். ஆப் இலவசம்; கட்டணச் சுவர் இல்லை, பதிவுச் சுவர் இல்லை. நான்கு பக்க PDF-ஐ அச்சிட்டு, ஒரு நகலை உங்கள் குடும்ப ஜோதிடரிடமும், மற்றொன்றை உங்கள் மாமனாரின் ஜோதிடரிடமும் கொடுக்கலாம்; இது பொதுவாக உரையாடலை மூன்று வாரங்கள் குறைக்கும். Sahita Play Store-இல் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது: Sahita — Google Play-இல் பதிவிறக்குங்கள்.

Sahita-இல் தொடர்புடைய வாசிப்பு: 36 குணங்கள் உண்மையில் எதை அளக்கின்றன, நாடி தோஷ நிவர்த்தி விதிகள், செவ்வாய் தோஷ நிவர்த்தி விளக்கம்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

10 பொருத்தத்துக்கும் 36 குணத்துக்கும் என்ன வேறுபாடு?

10 பொருத்தம் என்பது 10 பெயரிடப்பட்ட பொருத்தக் காரணிகளைக் கொண்ட தமிழ்-தெலுங்குப் பொருத்தச் சரிபார்ப்புப் பட்டியல் (தினம், கணம், மகேந்திரம், ஸ்திரீ தீர்க்கம், யோனி, ராசி, ராசி அதிபதி, வசியம், ரஜ்ஜு, வேதை). 36 குணம் என்பது 36 புள்ளிகளாகக் கூடும் 8 எடையிடப்பட்ட காரணிகளைக் கொண்ட இந்தியா முழுமைக்குமான அஷ்டகூட முறை. இரு முறைகளும் ஐந்து காரணிகளில் ஒன்றுபடுகின்றன (யோனி, கணம், ராசி, ராசி அதிபதி, தாரை/தினம்); மற்றவற்றில் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலான தென்னிந்தியக் குடும்பங்கள் இரண்டையும் பார்க்கின்றன, ஏனெனில் ஒவ்வொன்றும் மற்றது தவறவிடக்கூடிய ஒன்றை வெளிக்கொணர்கிறது.

எது முக்கியம் — பொருத்தமா, குண மிலனமா?

எதுவும் மற்றதை விட முக்கியம் அல்ல. குடும்ப ஆயுளைப் பற்றிய ரஜ்ஜு, வேதை ஆகியவற்றில் பொருத்தம் தெளிவான எச்சரிக்கை தருகிறது. பகூட், நாடி நிவர்த்தி விதிகளில் குண மிலனம் தெளிவான எச்சரிக்கை தருகிறது. தமிழ் பிராமண, ஐயர், ஐயங்கார், சைவக் குடும்பங்களில் பொருத்தமே பொதுவாக முதன்மைச் சரிபார்ப்பு. தெலுங்கு, கன்னடக் குடும்பங்களில் குண மிலனம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இரண்டையும் செய்வதே புத்திசாலித்தனம்; ஏனெனில் அவை சற்றே வேறுபட்ட கேள்விகளுக்குப் பதில் தருகின்றன.

ரஜ்ஜுப் பொருத்தமும் நாடி தோஷமும் ஒன்றா?

அவை தொடர்புடையவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ரஜ்ஜுப் பொருத்தம் 27 நட்சத்திரங்களை ஐந்து ரஜ்ஜுக் குழுக்களாக (பாத, கடி, நாபி, கண்ட, சிரோ) வகைப்படுத்தி, இரு துணைகளும் ஒரே ரஜ்ஜுக் குழுவில் வந்தால் பொருத்தத்தை வலுவற்றதாகக் கருதுகிறது. நாடி தோஷம் அதே 27 நட்சத்திரங்களை மூன்று நாடிகளாக (ஆதி, மத்திய, அந்திய) வகைப்படுத்தி, இருவரும் ஒரே நாடியில் வந்தால் பொருத்தத்தை வலுவற்றதாகக் கருதுகிறது. இரு சரிபார்ப்புகளும் அடிக்கடி ஒன்றுபடுகின்றன, ஆனால் வெவ்வேறு குழு எல்லைகளைப் பயன்படுத்துவதால், ஒரு தம்பதி ஒன்றில் பொருந்தாமல் மற்றொன்றில் தேறலாம்.

தமிழ்த் திருமணத்துக்கு எத்தனை பொருத்தம் பொருந்த வேண்டும்?

பரிந்துரைக்கப்படும் தமிழ்ப் பொருத்தத்துக்கு 10-க்கு 6 பொருத்தம் அடிப்படை என்று மரபு கூறுகிறது. 5 என்பது எல்லைக்கோடாகக் கருதப்படுகிறது; 4 அல்லது அதற்குக் கீழ் என்பது, மூத்த ஜோதிடர் குறிப்பிட்ட நிவர்த்திகளைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், பொதுவாகத் தவிர்க்கப்படுகிறது. நான்கு முக்கியப் பொருத்தங்கள் — தினம், மகேந்திரம், ஸ்திரீ தீர்க்கம், ரஜ்ஜு — அதிக எடை பெறுகின்றன. மற்ற ஆறும் ஆதரவுக் காரணிகள். நான்கு முக்கியப் பொருத்தங்களும் பொருந்தி, மற்ற இடங்களில் சிறு குறைகள் மட்டுமே உள்ள தம்பதி பொதுவாகப் பொருத்தமானவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

பொருத்தம், 36 குணம் இரண்டையும் ஓரிடத்தில் பார்க்க முடியுமா?

முடியும். தென்னிந்தியத் தமிழ், தெலுங்குக் குடும்பங்களை ஆதரிக்கும் ஆப்கள், ஒரே பிறப்பு ஜாதக உள்ளீடுகளிலிருந்து இரு பார்வைகளையும் காட்டுகின்றன. Sahita-இன் தென்னிந்திய முறை, வழக்கமான 36 குண அஷ்டகூடப் பிரிவை 10 பொருத்தப் பட்டியலுடன் சேர்த்துக் காட்டி, ஒவ்வொரு முறையிலும் எந்தக் காரணிகள் பொருந்துகின்றன என்பதை அருகருகே தருகிறது. இரு பார்வைகளும் ஒரே நட்சத்திர, ராசித் தரவிலிருந்து இயங்குகின்றன; எனவே ஒரே பொருத்தம் பார் செயல் இரு வாசிப்புகளையும் தருகிறது.

தொடர்புடையவை: தென்னிந்தியக் குடும்பம், வட இந்திய மணமகன் — குண்டலி நாடகம்

தொடர்புடையவை: ஜாதகப் பொருத்தத்தில் ரஜ்ஜு தோஷம் — முழுமையான தென்னிந்திய வழிகாட்டி

தொடர்புடையது: இந்து மதத்தில் ஒரே கோத்திரத் திருமணம்: சாஸ்திரங்கள் உண்மையில் என்ன சொல்கின்றன