ਪੰਡਿਤ ਨੇ ਸਾਡੀ ਰਸਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੈ

ਲੋਨਾਵਲਾ ਦਾ ਹਾਲ ਬੁੱਕ ਸੀ। ਦੋ ਸੌ ਵੀਹ ਕੁਰਸੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਿੱਟੇ ਸੂਤੀ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀਆਂ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਹਲਵਾਈ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸ਼ਤ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਆ ਅੰਧੇਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ ਦੀ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਕੰਨ ਨਾਲ ਫ਼ੋਨ ਲਾਈ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨੂੰ ਬੜੇ ਸ਼ਾਂਤ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਸੁਣ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਉਣਗੇ। ਲਾੜਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸੀ। ਕੁੰਡਲੀ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਪੁਰੋਹਿਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਲਾਈਨ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਚੁੱਪ ਹੋ ਗਈ। ਪ੍ਰਿਆ ਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਫ਼ੋਨ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਚਾਹੇ ਫ਼ਰਸ਼ ’ਤੇ ਬੈਠ ਗਈ। ਆਦਿਤਿਆ ਅਜੇ ਖਰਾਡੀ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦੌਰੇ ’ਤੇ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਫ਼ੋਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਪ੍ਰਿਆ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ੀਚਰ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਹੀ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਸਪਲੀਮੈਂਟ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਬਾਈਲਾਈਨ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਸੀ। ਆਦਿਤਿਆ ਬੱਤੀ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਇੱਕ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬੰਦਾ ਜੋ ਦੋਸਤ ਲਈ ਫ਼ਲੋਰ ਪਲਾਨ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਬਿੱਲ ਵੀ ਨਾ ਭੇਜੇ। ਉਹ ਬਾਂਦਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੈਨਲ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਉਹ ਢਾਈ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਅਤੇ ਮੌਨਸੂਨ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।)

ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਜਲਦੀ, ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਦਾਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸੱਜਣ, ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਿਲਾਨ ਮਿਆਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਦਿਤਿਆ ਦੀ ਮੰਗਲ ਸਥਿਤੀ ਨੋਟ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਅੰਸ਼ਿਕ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਏ ਸਨ। ਆਦਿਤਿਆ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ, ਦੋਵੇਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਅਧਿਆਪਕ, ਇਹੀ ਪੜ੍ਹਤ ਬਿਨਾਂ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ ਸੀ।

ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਲੋਨਾਵਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿਆ ਦੀ ਮਾਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਸਮ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਨੇ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਪ੍ਰਿੰਟਆਊਟ ਵੇਖੇ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਰਸਮ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਏਗਾ।

ਟਕਰਾਅ

ਕਾਰਨ ਖ਼ਾਸ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਆਦਿਤਿਆ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਾੜਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕੁੰਭ ਵਿਵਾਹ, ਅਸਲ ਰਸਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਨਾਲ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਵਿਆਹ, ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਟਾਲਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ, ਅਟੱਲ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ ਨਾਲ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪ੍ਰਿਆ ਦੀ ਮਾਸੀ ਬੇਹੱਦ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ। ਹਾਲ, ਹਲਵਾਈ, ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੰਡੇ ਗਏ ਛਪੇ ਹੋਏ ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ, ਨਾਗਪੁਰ ਅਤੇ ਨਾਸਿਕ ਤੋਂ ਉੱਡ ਕੇ ਆ ਰਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਿਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦਾਦਰ ਦੇ ਉਸ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਾਨ ਨੂੰ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਬਿਮਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਅੰਸ਼ਿਕ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਤ ’ਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੋਟਿਸ ’ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨਾਲ ਲੰਮੀ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈ ਸਕਦਾ।

ਆਦਿਤਿਆ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਰਾਤ ਆਖ਼ਰ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਮਿਲਿਆ, ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਹੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ ਕਹੀ ਸੀ: ਜੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ। ਚਿੰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਆਦਿਤਿਆ ਦੀ ਮਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਮੰਗਲ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਸਨ।

ਪ੍ਰਿਆ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਉਦੋਂ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਬੈਠਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਸਰੋਤ ਜਾਂਚਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਉਸ ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਿਕ ਬਨਾਮ ਪੂਰਨ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਮਿਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਇਸ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਲ ਕਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਆਦਿਤਿਆ ਦਾ ਮੰਗਲ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮਕਰ ਮੰਗਲ ਦੀ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ ਸੰਭਵ ਪੜ੍ਹਤ ਬਣਨਾ।

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਚੌਦਾਂ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਿਆ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭ ਰਹੀ ਸੀ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਫ਼ ਵੇਖ ਸਕੇ। ਲੋਨਾਵਲਾ ਦਾ ਪੁਰੋਹਿਤ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਜੋਤਸ਼ੀ ਲਿਖਤੀ ਖੰਡਨ ਦੇਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਸਾਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੋਵੇਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਏ ਬਣਾ ਸਕੇ।

ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਪਲ

ਪ੍ਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਹੇਲੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ Sahita ਦਾ ਲਿੰਕ ਇੱਕ ਸਤਰ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ: ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਅਜ਼ਮਾ, ਫਿਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੁਰੋਹਿਤ ਲੱਭੀਂ। ਪ੍ਰਿਆ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਐਪ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਤੇ ਆਦਿਤਿਆ ਦਾ ਜਨਮ ਵੇਰਵਾ ਭਰਿਆ। ਉਸ ਦਾ: ਮੁੰਬਈ, 9 ਜੂਨ 1995, ਸਵੇਰੇ 6:14। ਉਸ ਦਾ: ਪੁਣੇ, 22 ਫ਼ਰਵਰੀ 1993, ਰਾਤ 9:47।

ਵੇਰਵਾ ਦੋ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਜਾਂਚ ਨੇ ਆਦਿਤਿਆ ’ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਇਆ: ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ। ਰਿਪੋਰਟ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕੀ। ਇਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੰਗਲ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਦੇ ਨੋਟ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਰਿਪੋਰਟ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉੱਚ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪੜ੍ਹਤਾਂ ਵਿੱਚ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਘਟ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਆਦਿਤਿਆ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਕੁੱਲ 36 ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅੰਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਿਲਾਨ ਵਿਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਪੈਨਲ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅੰਸ਼ਿਕ, ਉੱਚ ਨਿਯਮ ਹੇਠ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਭ ਵਿਵਾਹ ਦੀ ਥਾਂ ਸਰਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਿਆ ਨੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸਕ੍ਰੀਨਸ਼ਾਟ ਆਦਿਤਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਭੇਜਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਲੋਨਾਵਲਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਨੇ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪੁਣੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਅੱਧਾ ਸੇਵਾਮੁਕਤ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ’ਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਸੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਿਆ ਉਸ ਦਾ ਨੰਬਰ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੱਚ ਦਾ ਖ਼ੁਲਾਸਾ

ਵੈਦਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖੀ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿਆ, ਆਦਿਤਿਆ ਅਤੇ ਆਦਿਤਿਆ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ’ਤੇ ਨੱਬੇ ਮਿੰਟ ਲਾਏ। ਉਹ ਲੋਨਾਵਲਾ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਦੇ ਹਰ ਦਾਅਵੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਚੌਥੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚ ਦਾ ਨਿਯਮ, 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ’ਤੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਇਲਾਕਾਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਭੰਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਮਝਾਈਆਂ। ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਸਾਫ਼ ਸੀ। ਦੋਸ਼ ਅੰਸ਼ਿਕ ਸੀ। ਪੂਰਾ ਕੁੰਭ ਵਿਵਾਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਵੇਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਸਰਲ ਮੰਗਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੂਜਾ ਰਵਾਇਤੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ।

ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ’ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ, ਲੋਨਾਵਲਾ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਠੀਕ ਪੜ੍ਹੀ ਸੀ ਪਰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦਾ ਵਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੂਜੀ, ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਠੀਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਢਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਤੀਜੀ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪੁਰੋਹਿਤ, ਬਰਾਬਰ ਯੋਗ, ਉਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖ ਕੇ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੜ੍ਹਤ ਬੇਈਮਾਨ ਹੋਵੇ।

ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਹਾਮੀ ਭਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਉਸ ਦਿਨ ਲੋਨਾਵਲਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਗਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਲੋਨਾਵਲਾ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿਆ ਦੀ ਮਾਸੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਦਿੱਤੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਸਮਝਿਆ। ਕਈ ਜੋੜੇ ਇਸ ਥਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਨਾਂਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਯੋਗ ਵਿਦਵਾਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਪ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਦਵਾਨ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਗਿਆ।

ਨਤੀਜਾ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਫ਼ਰਵਰੀ 2023 ਵਿੱਚ ਲੋਨਾਵਲਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਮੀਂਹ ਰੁਕਿਆ ਰਿਹਾ। ਪਹਿਲਾ ਸਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਦਾ ਲੰਘਿਆ। ਆਦਿਤਿਆ ਨੇ ਉਸ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਨੇਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਿਆ 2023 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਐਡੀਟਰ ਬਣ ਗਈ। ਉਹ 2024 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਔਂਧ ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ਲੈਟ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹ ਹਰ ਫ਼ਰਵਰੀ ਆਪਣੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਪੁਣੇ ਦੇ ਉਸੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾ ਕੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਰਮ ਗੱਲ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਵਾਲੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰ ਲਓ। Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, 2 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਜੋੜੇ ਲਈ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਪੈਨਲ ਉੱਚ ਦੇ ਮੰਗਲ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਮੰਗਲ ਅਤੇ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੋਲ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਹੋਵੇ। ਤੁਸੀਂ Play Store ’ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਰਸਮ ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਹ ਅਗਲੀ ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਕੜੇ ਵੇਖ ਲੈਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਕੋਈ ਪੁਜਾਰੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਜਾਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਨਾਂਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਦੂਜਾ ਯੋਗ ਪੁਜਾਰੀ, ਜੋ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰਸਮ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੇ ਕੁੰਭ ਵਿਆਹ ਦੀ ਥਾਂ ਸਰਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ। ਪਹਿਲਾ ਇਨਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਅੰਸ਼ਿਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅੰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਜਦੋਂ ਮੰਗਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਉੱਚ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਉਸ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਦੋਸ਼ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਪਾਅ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਹਲਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਾੜਿਆਂ ਲਈ ਕੁੰਭ ਵਿਆਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਕੁੰਭ ਵਿਆਹ ਪੂਰੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਉਪਾਅ ਹੈ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਸ ਮਾਂਗਲਿਕ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਭੰਗ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸਰਲ ਮੰਗਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਮਕਰ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਉੱਚ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮਾਂਗਲਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਦੇ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਸ਼ਿਕ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਭੰਗ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੀ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਕਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੰਗਲ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਕਾਰਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ।

ਕੀ Sahita ਐਪ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ?

ਹਾਂ। Sahita Play Store ’ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਇਹ 2 ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ 36 ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਵਿਆਹ ਲਈ ਚਿਤ੍ਰਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ — ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਵਿਆਹ ਲਈ ਪੁਨਰਵਸੂ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ — ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਵਿਆਹ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ — ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ