ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਲੁਕਾਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਤਾ ਲੱਗਾ।

ਇੱਕ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ, ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ

ਇਹ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧਵਾਰ ਸਵੇਰ ਸੀ। ਅਨੰਨਿਆ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਡਿਊਟੀ ’ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਅੱਧ-ਸੁੱਤੀ ਬੈਠੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੱਸ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਆਇਆ। ਗੱਲਬਾਤ ਤਿੰਨ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਟੜੀ ਤੋਂ ਲਹਿ ਗਈ। ਸੱਸ ਨੇ ਸਰਸਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੋਹਨ ਦੇ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ “ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ” ਹੈ। ਅਨੰਨਿਆ ਨੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਥੱਕੀ ਹੋਈ, ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਛਾ ਗਈ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੰਮੀ ਚੁੱਪ। ਫਿਰ ਸੱਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫ਼ੋਨ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ।

ਅਨੰਨਿਆ ਨੇ ਮੁੜ ਫ਼ੋਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਡਿਊਟੀ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਈ, ਗਿਆਰਾਂ ਮਿੰਟ ਮੰਜੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ’ਤੇ ਬੈਠੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਖਿਸਕ ਰਹੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ

ਅਨੰਨਿਆ 32 ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਟੀਚਿੰਗ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲੀ ਬਾਲ ਰੋਗ ਮਾਹਿਰ। ਰੋਹਨ 34 ਸਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਟ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ 2022 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਸੀ ਨੇ ਕਰਵਾਈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬੰਗਾਲੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਰਵਾੜੀ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਬੰਗਾਲੀ ਪਰਿਵਾਰ। ਦੋਵੇਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਘਰ ਹਨ। ਰਿਸ਼ਤਾ ਹਰ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਰੋਹਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪੰਡਿਤ ਜਿਸ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵੀ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਅੰਕ 36 ਵਿੱਚੋਂ 28 ਆਏ ਸਨ। ਮਜ਼ਬੂਤ। ਕੋਈ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਵਿਆਹ ਨਵੰਬਰ 2022 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੰਨਿਆ ਦੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ’ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾਚ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ।)

ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਾਲ ਵਿਆਹ ਚੰਗਾ ਰਿਹਾ। ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚੰਗਾ। ਰੋਹਨ ਬਾਂਦਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਸਪਿਟੈਲਿਟੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ’ਤੇ ਲੰਮੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਨੰਨਿਆ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਫ਼ਟਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਪੈਸਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿ ਆਖ਼ਰ ਕਿਹੜਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਦਲੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ। ਫ਼ੋਨ ਕਾਲ ਤੱਕ।

ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ

ਉਸ ਸ਼ਾਮ ਅਨੰਨਿਆ ਨੇ ਰੋਹਨ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਤੋਂ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਰਾਤ 7:40 ਵਾਲੀ ਉਡਾਣ ਫੜ ਲਈ। ਉਹ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਖਾਰ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਪਹੁੰਚੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਖਾਣੇ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਮਿਲਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਉਸ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹਾਂ।

ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਲੱਗਿਆ। ਰੋਹਨ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਉਹ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤਿਰਤਾਲੀ ਮਿੰਟ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਮੰਗਲ 8ਵੇਂ ਘਰ ਤੋਂ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਅਨੰਨਿਆ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਜੋ ਅੰਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਉਹ 36 ਵਿੱਚੋਂ 28 ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ। ਰੋਹਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੱਬੀ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਨਾ ਮੰਗਣੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਮੰਗਣੀ ਦੌਰਾਨ, ਨਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੌਰਾਨ, ਨਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ।

ਉਹ ਖਾਣੇ ਦੇ ਮੇਜ਼ ’ਤੇ ਰੋਇਆ। ਅਨੰਨਿਆ ਨਹੀਂ ਰੋਈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਫ਼ੇ ’ਤੇ ਸੌਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।

ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਰਾਤ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨੇ ਰਾਤ 2 ਵਜੇ ਆਪਣਾ ਲੈਪਟਾਪ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ Sahita ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਰੋਹਨ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਹਸਪਤਾਲ ਡਿਸਚਾਰਜ ਸਮਰੀ ਕੱਢੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਕੈਨ ਕੀਤੀ ਕਾਪੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਈਮੇਲ ਵਿੱਚ ਪਈ ਸੀ। ਡਿਸਚਾਰਜ ਸਮਰੀ ’ਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਸਲੀ ਸਮਾਂ, ਅਸਲੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਥਾਂ Sahita ਵਿੱਚ ਭਰੀ। ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਬਟਨ ਦਬਾਇਆ।

36 ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ। 36 ਵਿੱਚੋਂ 24। ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਵਾਲੇ 28 ਤੋਂ ਘੱਟ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਣਯੋਗ। 8 ਕੂਟ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਵਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਵਰਣ, ਵਸ਼੍ਯ, ਤਾਰਾ, ਯੋਨੀ, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਗਣ, ਭਕੂਟ, ਨਾੜੀ। ਕੂਟ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਭਾਗ ਸੀ। ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ। ਸਤਰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ। “ਪਤੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ: ਮੰਗਲ 8ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਅੰਸ਼ਿਕ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼। ਭੰਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।”

ਉਸ ਨੇ ਸਤਰ ’ਤੇ ਉਂਗਲ ਰੱਖੀ। Sahita ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਸਮਝਾਏ। ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਸਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਪੈ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ੁਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਪ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੰਗਲ ਦੋਸ਼ ਸਾਮ੍ਯ ਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਭੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਪ ਨੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਵੀ ਸਮਝਾਇਆ। ਰੋਹਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਅੰਸ਼ਿਕ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਅੰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਨਰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਲਈ Sahita ਨੇ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਲ ਲਿੰਕ ਦਿੱਤਾ।

ਉਸ ਨੇ ਪੂਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੋ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੀ। ਉਸ ਨੇ PDF ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਸੱਚ ਨਾਲ ਬੈਠੀ ਰਹੀ ਕਿ ਜੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਲੈਣਾ ਸੀ। ਦੋਸ਼ ਅਸਲੀ ਸੀ। ਭੰਗ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸਨ। ਵਿਆਹ ਫਿਰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇਰਹਿਮੀ ਧੋਖਾ ਸੀ। ਰੋਹਨ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਨੰਨਿਆ ’ਤੇ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਰੋਹਨ ਨੇ ਹਾਮੀ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਕੁੰਡਲੀ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ-ਸੰਭਾਲੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਲਈ। ਲੜਾਈ ਜੋਤਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲੜਾਈ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ। ਉਹ ਨਾ ਜਾਂਦੀ। ਉਹ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਸੀ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਤ 8ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਭੰਗ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੰਗਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੰਗਲ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਰਮ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੋਹਨ 32 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ। Sahita ’ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਚਲਾਈ, ਉਹ ਇੱਕ ਟਿਕੇ ਹੋਏ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੰਗਲ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ 12ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਮੰਗਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਪ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ 28 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਂਗਲਿਕ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਧੋਖੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ। ਸਭ ਨੇ ਇਸ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਤਸਵੀਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੋਚਦੀ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਲਿੰਕ Sahita ਨੇ ਮਾਂਗਲਿਕ ਰਿਪੋਰਟ ਤੋਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਲਾੜੇ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮਿਲਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ।

ਨਤੀਜਾ

ਉਹ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਬਸ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ। ਅਨੰਨਿਆ ਸਾਲਟ ਲੇਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਫ਼ਲੈਟ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹੀ ਦਿਨ ਰਹੀ। ਰੋਹਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਵਾਰ ਉੱਡ ਕੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਆਇਆ ਅਤੇ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 2024 ਵਿੱਚ ਪਾਰਕ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕੋਲ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪੱਖ ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਾਉਂਸਲਰ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪਿਛੋਕੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਰਾਹਤ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੰਦਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਰੋਹਨ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 2024 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ। ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਲਾਹ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ’ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ। ਉਸ ਨੇ ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ ਅਨੰਨਿਆ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਨੰਨਿਆ ਨੇ ਆਪਣੀ Sahita ਰਿਪੋਰਟ ਲੈਪਟਾਪ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖ਼ ਵਾਲੇ ਫ਼ੋਲਡਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ।

ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਲਿਖਣ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਧੀ ਹੈ, ਜੋ 2026 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਅਨੰਨਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਜੋ ਵਿਆਹ ਬਚ ਗਿਆ, ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੌਖਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਰਮ ਸੁਝਾਅ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਵਾਲੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰ ਲਓ। Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, 2 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਜੋੜੇ ਲਈ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਐਪ ਸਾਰੇ 8 ਕੂਟਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ 36 ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਾਂਗਲਿਕ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਭੰਗ ਤਰਕ ਸਮੇਤ ਅੰਸ਼ਿਕ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। Play Store ਦਾ ਲਿੰਕ ਇੱਥੇ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ। ਇਹ ਬਸ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਜੇ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੇ ਮੈਥੋਂ ਆਪਣਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਛੁਪਾਇਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਪਹਿਲਾਂ, ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੋ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੁੰਡਲੀ ਆਪ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧੋਖਾ ਹੀ ਅਸਲ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ। ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ, ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਲ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਛੁਪਾਉਣ ਨਾਲ ਟੁੱਟੇ ਭਰੋਸੇ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਵੇ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰਾਹ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜੇ ਵਿਆਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ। ਫ਼ੈਸਲਾ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡਾ।

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਿਵੇਂ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ?

ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਂ ਜਨਮ ਸਰਟੀਫ਼ਿਕੇਟ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕਰੋ। 30 ਮਿੰਟ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਮਾਂਗਲਿਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਜਨਮ ਵੇਰਵਾ Sahita ਵਰਗੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦਿਸੇਗੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕੋਗੇ ਜੋ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਦੋਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੰਗ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਗਲ ਦਾ ਆਪਣੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉੱਚ ਦਾ ਹੋਣਾ, ਮੰਗਲ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਦੋਵਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਮਾਂਗਲਿਕ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਮੰਗਲ ਦਾ 12ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਭੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੰਗਲ ਲਗਭਗ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਰ ਨਰਮ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਵਿਆਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਕੁੰਡਲੀ ਛੁਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਵੇ, ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਕਾਉਂਸਲਿੰਗ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੋਜ਼ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮਾਫ਼ੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਵਿਆਹ ਸੰਭਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਛੁਪਾਈ ਹੋਈ ਕੁੰਡਲੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਦਤ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ।

ਕੀ ਹਰ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਸਾਧਨ ’ਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਇਹ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੀ ਰਾਇ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। Sahita ਭੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ 8 ਕੂਟਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ 36 ਗੁਣ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ, ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਮਕਸਦ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਕਸਦ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀ ਇੱਕੋ ਕੁੰਡਲੀ ਵੇਖਣ।

ਕੀ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਾਥੀਆਂ ਲਈ ਕੁੰਭ ਵਿਆਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਂਗਲਿਕ ਸਾਥੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਉਪਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਮੰਗਲ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਕੁੰਡਲੀ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਗਣ ਦੋਸ਼ — ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਇੱਕੋ ਨਕਸ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ — ਕੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ? ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਗਾਈਡ

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਨਕਸ਼ਤਰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭੀਏ — ਪੂਰੀ ਗਾਈਡ