7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ — 5 ਅਸਲੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਿਆ

ਨੋਟਸ ਐਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨੇਹੇ ’ਤੇ ਸਮਾਂ ਰਾਤ 11:52 ਦਰਜ ਸੀ। “7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ। ਜੋਤਸ਼ੀ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਰੁਕਿਆ।” ਇਹ ਪੁਣੇ ਦਾ ਜੋੜਾ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਚਾਰ ਹੋਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਇਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੱਸਿਆ — ਉਹ ਰੁਕਣਾ, ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਚੁਣੇ ਸ਼ਬਦ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪੰਜ ਕੁੰਡਲੀਆਂ, ਪੰਜ 7ਵੇਂ ਘਰ, ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਡਰਨਾ ਸਿੱਖ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਕਿਉਂ। ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ।

ਪਿਛੋਕੜ

ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਪੰਜ ਜੋੜੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਪਾਤਰ ਹਨ। (ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਿੰਨ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਦੋ ਹੋਰ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।) ਇਹ ਪੁਣੇ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ, ਦਿੱਲੀ, ਕੋਚੀ ਅਤੇ ਬੇ ਏਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹਨ। ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਉਮਰ 26 ਤੋਂ 34 ਸਾਲ ਹੈ। ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਹ ਘਰ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਲਈ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਮਿਲਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ।

ਪੁਣੇ ਦਾ ਜੋੜਾ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਹੈ। ਉਹ 28 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ, ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ; ਉਹ 30 ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਸਪਲਾਈ-ਚੇਨ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸੰਪਰਕ ਰਾਹੀਂ ਹੋਈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਿਲਾਨ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਣ ਅੰਕ ਚੰਗਾ ਆਇਆ। ਪਰ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦੇ ਨੋਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਤਰ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਲਾੜੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲਣ” ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਜੋੜੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ। ਇੱਕ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦਾ ਜੋੜਾ ਜਿੱਥੇ ਰਾਹੂ ਲਾੜੀ ਦੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਜੋੜਾ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ ਮਿਲਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਕੋਚੀ ਦਾ ਜੋੜਾ ਜਿੱਥੇ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲਗਭਗ ਰੋਕ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇ ਏਰੀਆ ਦਾ ਜੋੜਾ, ਦੋਵੇਂ ਸੌਫ਼ਟਵੇਅਰ ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੇ ਦੂਰੋਂ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰ, ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ: ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ।

ਟਕਰਾਅ

ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਕੋਈ ਅੰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਸੀ।

ਰਾਹੂ 36 ਗੁਣ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਸਤਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਭਰਮ, ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ “ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ” ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ। ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਫ਼ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ: ਕੀ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਔਕੜ ਆਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਿ ਵਿਆਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਸੇਗਾ?

ਪੁਣੇ ਦੀ ਲਾੜੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਿੱਖਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਜਿਹੇ ਸਾਥੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਡਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਲਿਆ ਕਿ ਲਾੜਾ ਕੁਝ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਪਲਾਈ-ਚੇਨ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ-ਸਾਦਾ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਖ਼ੂਬੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਸੀ। ਪਰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਨੋਟ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਵਿਹਾਰ ਪੂਰਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਰ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੋਚੀ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਹਾਲਤ ਹੋਰ ਮਾੜੀ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਲਾੜੀ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿੱਧਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਤਰ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝਾਏ ਪਈ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਸੇ ਹੌਲੀ ਖੋਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਕਿਸੇ ਝਗੜੇ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇ ਏਰੀਆ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਦੂਰੋਂ ਆਏ ਫ਼ੋਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ’ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪੱਕਾ ਸਵਾਲੀਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੁਕਸਾਨ ਇਸ ਫ਼ਰਕ ਕਰਕੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਕੀ ਸਮਝਿਆ।

ਕੁੰਡਲੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਪਲ — Sahita ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਜਿਸ ਰਾਤ ਪੁਣੇ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਨੋਟ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ’ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕੁੰਡਲੀ ਆਪ ਵੇਖਣਗੇ। ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੋਨ ’ਤੇ Sahita ਖੋਲ੍ਹੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਾ ਮਿਲਾਨ ਚਲਾਇਆ। ਗੁਣ ਅੰਕ ਹਰ ਕੂਟ ਦੀ ਵੰਡ ਸਮੇਤ ਆਇਆ — ਵਰਣ, ਵਸ਼ਯ, ਤਾਰਾ, ਯੋਨੀ, ਗ੍ਰਹ ਮੈਤ੍ਰੀ, ਗਣ, ਭਕੂਟ, ਨਾੜੀ — ਹਰ ਸਤਰ ਦਾ ਅੰਕ ਅਤੇ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ। ਅੰਕ ਪੱਕਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁੰਡਲੀ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਐਪ ਨੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ।

ਉੱਥੇ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਨੋਟ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਹੂ ਸ਼ਬਦ ’ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੱਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਰਾਹੂ ਲਈ ਮਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਾਂਚਿਆ ਕਿ ਕੀ ਗੁਰੂ 7ਵੇਂ ਘਰ ’ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੱਸੀ। ਇੱਕ ਅਸ਼ੁਭ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਥਾਂ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਪੜ੍ਹਨ ਯੋਗ ਪੈਰਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਤਰ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਹਾਲਾਤ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਜੋੜੇ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ-ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਰਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਿਵੇਂ ਬਾਕੀ ਚਾਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਆਖ਼ਰ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਐਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਥਾਂ ਕੁਝ ਠੋਸ ਸੀ।

ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਲ — ਨਵਾਂ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਇਹ ਹੈ ਜੋ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਤਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ।

ਰਾਹੂ ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਆਰੀ ਸਾਂਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਖੇਤਰ, ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਸਾਥੀ, ਅਚਾਨਕ ਜਾਂ ਅਣਕਿਆਸੀ ਮੰਗਣੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੁੰਬਕੀ ਖਿੱਚ ਜਿਸ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ। ਮਿਆਰੀ ਵੈਦਿਕ ਰੀਡਿੰਗ ਸਾਫ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਹੂ ਉਸ ਲਈ ਮਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ — ਬੁੱਧ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ — ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਰਾ “ਰਾਹੂ” ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਉਸਾਰੂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ 7ਵੇਂ ਘਰ ’ਤੇ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਰਾਹੂ ’ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਰੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜੋ ਬੇਕਾਬੂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਸਵਾਮੀ, ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਅਧਿਪਤੀ ਹੈ, ਆਪ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੀੜਾ-ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਘਰ-ਅਤੇ-ਸਵਾਮੀ ਦਾ ਤਰਕ 36 ਗੁਣ ਅੰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਪੁਣੇ ਦੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ, ਰਾਹੂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ 7ਵੇਂ ਘਰ ’ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੋ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ, ਦੋਵੇਂ ਮੌਜੂਦ। “ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ” ਰੀਡਿੰਗ ਇਸ ਸਾਦੀ ਗੱਲ ’ਤੇ ਆ ਗਈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਸੀ, ਜੋ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਪੰਜ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਸਾਫ਼ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਕੁੰਡਲੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ। ਕੁੰਡਲੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਉਂਦੀ।

ਨਤੀਜਾ

ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਪੁਣੇ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਉਸ ਦੇਰ ਰਾਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰਾਹੂ ਦੇ ਨੋਟ ਨੂੰ “ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣਾ ਵਾਕ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਨਾਗਪੁਰ ਦਾ ਹੈ” ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਬੇ ਏਰੀਆ ਦੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਸਮਝਾਏ ਗਏ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ।

ਕੋਚੀ ਦਾ ਜੋੜਾ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਪਵਾਦ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਰਾਹੂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਥਿਤੀ ਸਮਝਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਡੰਗ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰਿਵਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ, ਅਸਲੀ ਬੇਮੇਲਤਾਵਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਸਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋਏ। ਲਾੜੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ: ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਧੁੰਦਲੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਡਰ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨਾਂ ’ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਹ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਸੰਭਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਸਰੂਪ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਰਾਹੂ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨੇ ਬਸ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਡਰ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਲ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ’ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਨਾੜੀ ਸਤਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਰੇ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਹੈ: ਸ਼ਬਦ ਰੀਡਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅੰਤ ਨਹੀਂ।

ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰੋ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਵਾਲੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਬਾਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਤਰ ਦਾ ਨੋਟ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰਲ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਆਪ ਕਰੋ। Sahita ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, 2 ਮਿੰਟ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਗੁਣ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੁੰਡਲੀ ਲਈ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ। ਕੋਈ ਪੇਵਾਲ ਨਹੀਂ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ Play Store ’ਤੇ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: Google Play ’ਤੇ Sahita।

ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕੀ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਾੜਾ ਹੈ?

7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਅਣਕਿਆਸੇ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਸਾਥੀ, ਅਚਾਨਕ ਮੰਗਣੀ, ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੁੰਬਕੀ ਖਿੱਚ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਔਖੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰੀ, ਇਹ ਇਸ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਹੂ ਕਿਹੜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕੀ ਗੁਰੂ ਇਸ ’ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਕਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ।

7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਕੁੰਡਲੀ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਛਾਵਾਨ, ਸਾਧਨ-ਭਰਪੂਰ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹੋਵੇ। ਰਾਹੂ ਗ਼ੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਅਜਿਹੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿਆਰੀ ਸਾਂਚੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਨਹੀਂ।

ਕੀ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਭੰਗ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਰਸਮੀ ਦੋਸ਼ ਭੰਗ ਅੰਕ ਵਾਲਾ ਕੂਟ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਆਰੀ ਰੀਡਿੰਗ ਕਈ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਰਾਹੂ ਆਪਣੀ ਮਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਬੁੱਧ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਜਾਂ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ, ਵਧੇਰੇ ਉਸਾਰੂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਘਰ ਜਾਂ ਖ਼ੁਦ ਰਾਹੂ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੀੜਾ-ਰਹਿਤ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੀ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ 36 ਗੁਣ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ?

ਨਹੀਂ। 36 ਗੁਣ ਅਸ਼ਟਕੂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੰਦਰ ਨਕਸ਼ਤਰ ਤੋਂ ਬਣੇ ਅੱਠ ਕੂਟ ਮਾਪਦੀ ਹੈ। 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਣ ਅੰਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਜੋੜੇ ਦਾ ਗੁਣ ਅੰਕ ਉੱਚਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੱਲਾਂ ਬਸ ਇਕੱਠੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 7ਵੇਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਾਹੂ ਲਈ ਉਪਾਅ ਹਨ?

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸ ਗੁਰੂ ਅਤੇ 7ਵੇਂ ਘਰ ਦੇ ਸਵਾਮੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਰੀਤ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰਹ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਭਰੋਸੇ ਹਨ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕਦਮ, ਜੋ ਬਹੁਤੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਜੋ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਸਮਝੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੇ ਡਰ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।